Коренные народы Севера России Число этнически смешанных семей растет у аборигенов с середины 1970х гг. У эвенков Амурской области в 1975-2002 гг. их доля увеличилась с 10,7 До 56,7 %. В Хабаровском крае такие семьи в начале 2000х гг. преобладали в 8 эвенкийских селах из 12. В Верхнебуреин- ском районе в 1990е гг. вообще не было ни одного однонационального брака. У нанайцев к сереДине 1990х гг. этнически смешанные семьи составляли 63 %, у орочей - 90 %, у амурских нивхов в 19982002 гг. - 84,8 %, у сахалинских - 71,4 %. Другая составляющая проблемы низкой рождаемости - гражданские браки.. Как свидетельствуют похозяйственные книги, в отдельных селах Доля семей, живущих таким браком, Достигает 50 % и более. Ухудшение ситуации в этой сфере фиксируют и последние переписи. В 2002 г. у нанайцев Хабаровского края в гражданском браке состояли 12,2 % мужчин и 14,6 % женщин, в 2010 г. - 16,8 и 18,5 % соответственно. У нивхов Сахалина число живущих в гражданском браке выросло с 14,5 До 19,4 % у мужчин и с 18,6 До 25 % - у женщин, у коряков на Камчатке - с 11,5 до 14,1 % у мужчин и с 17,8 до 21 % у женщин и т. д. Гражданские браки вносят свою лепту в снижение рождаемости. В эвенкийском селе Удское, по Данным похозяй- ственных книг, в семьях, где брак зарегистрирован, в начале 2000х гг. имелось в среднем 2,6 совместных ребенка, в семьях с гражданским браком - 1,1 (Чураев, 2°19, с. 154-156). Известно, что каждый из этносов-народов имеет наглядный и вместе с тем непременный внешний признак: самоназвание - собственное имя, этноним. Подчеркнем - именно самоназвание. Дело в том, что имена, даваемые этносу иными народами, нередко существенно отличаются от этнондмл-слмонлзвлндя (Бромлей, Подольный, 1990, с. 17). Несмотря на то, что большинство народов определилось со своим «самоназванием», им довольно часто приходится доказывать свою национальность. «В Камчатском крае чиновничий произвол доходил до абсурда: чтобы подтвердить свою национальность, женщину судья мог попросить спеть на родном языке; чиновники требуют, чтобы заявители жили, как их предки, в чумах, хотя алеуты и алюторцы в чумах никогда не жили, л жили в землянках» (Харючи, 2012, с. 39). Вопрос «документального подтверждения национальной принадлежности граждан к коренным малочисленным народам остается нерешенным до сегодняшнего дня» (Тодышев, 2012, с. 238-239). А паспортная реформа 1997 г. только усугубила эту проблему, исключив графу «национальность», исчезла она и из других документов, выдаваемых органами ЗАГСа. 270 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=