Коренные народы Севера России стада оленей и ездили на них верхом, а у многих жителей Севера вообще не было оленей, и эти народы вели жизнь пеших охотников и рыболовов. Русским первопроходцам эти народы казались действительно очень схожими между собой - образом жизни и занятиями, одеждой и внешностью, языком и верованиями. Среди разнообразных монстров (одноногих сциоподов, собакоголовых кинокефалов, антиподов с вывернутыми ногами, одноглазых аримаспов и прочих) были и блеммии, они же акефалы - безголовые люди, у которых лицо расположено на груди. Ну, а какое отношение, может быть, к таким нелюдям? Завоевать, заставить платить ясак пушниной, а вообще держаться от них подальше. Справедливости ради скажем, что и сами народы Севера нередко воспринимали другие народы как нелюдей или не совсем настоящих людей - недаром самих себя они называли «человек» или «настоящий человек». Любопытно, что при этом животные, птицы и даже растения считались другими видами людей. Христианские миссионеры крестили туземцев и пытались бороться с шаманством. Так, по приказу архимандрита Вениамина (Смирнова), возглавлявшего в 1825-1827 гг. миссию по обращению самоедов Архангельской губернии в православие, были разрушены ненецкие святилища на полуострове Канин и острове Вайгач. Номинально многие народы Севера были крещены (кроме тех, кто жил в самых дальних краях, вроде нганасан Таймыра), но все равно они продолжали соблюдать свои обычаи, совершать ритуалы. И даже в XX веке русское население Сибири относилось к коренным народам с опаской. Этнограф Иван Иоакимович Неклепаев (1865-1930), в конце XIX - начале XX в. изучавший обычаи и поверья Сургутского края, писал, что русские сургутяне боялись остяков (хантов) «как людей, водящих более или менее близкое знакомство с нечистым духом, особенно же остяцких колдунов и ворожеев...» - это удерживало русских от причинения обид и неприятностей инородцам (Христофорова, 2023, с. 12, 21-23). Во второй, тоже весьма интересной монографии - «Страшный, таинственный, разный Новый год. От Чукотки до Карелии: старинные легенды, магические обряды, праздничные обычаи народов России» - авторы Наталья Петрова и Надежда Рычкова приводят интересные факты, как отмечали / праздновали / встречали Новый год те или иные народы Российской Федерации. В книге описывается, что означает начало года для марийцев, эвенков и вепсов? Чем якутский Ысыах отличается от калмыцкого Зула, а бурятский Сагаалган - от чувашского Сурхури? Зачем нганасаны надевают смертные одежды и каких подношений ждут от нанайцев духи воды? Новый год - один из самых любимых и долгожданных праздников - 274 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=