Глава 6. Коренные народы российской окраины вых условиях. В этой ситуации выгоднее держаться большими группами: большое число участников расширенной семьи увеличивало шансы на выживание, поэтому слабым или бедным было выгодно присоединиться к своим обеспеченным сородичам. А рождение любого ребенка в условиях тундры воспринималось чукчами как большое счастье, и им было не столь важно, кто именно стал биологическим родителем. За детьми приглядывали все вместе, как это было в первобытных обществах. Обмен товарами и налаживание связей. Русский этнограф Константин Куксин отмечал, что такое «братание» было выгодно для товарного обмена в северных условиях: заключать коллективный брак старались с представителями разных «профессий» - морскими охотниками, оленеводами и т. д. Это превращало такую семью в сильный независимый конгломерат. Этнографы наблюдали, как чукчи предлагают своих жен на ночь чужеземцам в обмен на какие-то вещи (вроде табака или украшений для жены) или в знак дружелюбия. При этом все наблюдатели отмечали, что женщина была не против. В газете «Полярная звезда» за 1924 г. в нескольких номерах печатались очерки из жизни коренного населения Чукотки, где описывался обычай нэвтумгыт: «Взгляд на семейные связи у них очень прост. Чукча, например, дорогому гостю предлагает свою жену, а сам уходит погулять по берегу на это время. Нет у них собственнического отношения к жене или мужу». Замена левирата. В отношения нэвтумгыт стремились вступать преимущественно мужчины, у которых не было младших кровных родственников по мужской линии. Потому что в случае гибели, у их жен и детей не оставалось покровителя и кормильца. В этом плане нэвтумгыт заменял им институт левирата - вступив в такие отношения, женщина в любом случае не останется одна с детьми на руках посреди тундры. Отсутствие детей. Веской причиной для группового брака было отсутствие собственных детей у супружеской пары. Если своих детей пара не имела из-за репродуктивной дисфункции мужчины, то у женщины появлялся шанс забеременеть. «Семья чукчей Антаку долго не имела детей. Тогда они вступили в отношения нэвтумгыт с семьей чукчи Антолина. От этого союза родился сын, а затем родилось еще двое детей от самого Антаку. Когда к Антолину приходил любой из сыновей Литаку, он встречал его как собственного ребенка и готов был отдать ему любую понравившуюся вещь. Если бы от такого союза никто не родился, родство между этими семьями не образовалось бы», - писали исследователи о случае в селе Ваеги Анадырского района. Здоровый генофонд. В малых сообществах создание большого числа новых комбинаций выгодно еще и генетически. В противном случае 277 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=