Коренные народы Севера России Коми-зыряне и коми-пермяки - две близкородственные этнические общности, которые вместе с удмуртами принадлежат к пермским народам. Не вопрос о том, представляют ли эти две народе самостоятельные этносы или составляют две ветви единого народа, - ответ дел известный этнограф Л. Н. Жеребцов: «Несмотря не единство происхождения, длительную общность жизни и наличие значительного количества общих черт в культуре и быте, в нестоящее время коми (зыряне) и коми (пермяки) являются двумя самостоятельными народами». В данной работе достаточно подробно описаны «этническая история» и «этнографические группы коми-зырян». Зе более детальной информацией - становлении и развитии коми народе можно обратиться к фундаментальной работе «История Коми с древнейших времен до современности» (История Коми, 2011). Этнические и этнодемографические процессы в Коми крае в ХХ в. В начале XX в. в отдельных районах, наряду с малыми (5-7 человек), встречались еще нерезделенные семьи, численность которых достигала 30-50 человек. Семья представляла собой хозяйственную единицу, объединявшую близких родственников: стариков-родителей, взрослых женатых сыновей, а иногда и замужних дочерей с мужьями и детьми. Такая коми-зырянская семья обычно жиле в одном большом доме, г коми-пер- мяцкея - в двух-трех домах, -бъединенных одним двором. Впрочем, и у коми-зырян, в особенности в Удорском и Сысольском районах, еще полвека назад встречались дома из четырех-шести изб, связанных общими сенями. Главой неразделенной семьи являлся старик-отец или, в случае его недееспособности, стерший из сыновей, который решал все хозяйственные, финансовые и внутрисемейные вопросы. В его отсутствие (уход не заработки или охотничий промысел, что случалось довольно часто) роль главы исполняла его жена, старшая из женщин, которая и решала внешние и внутренние дела. Вероятно, поэтому женщины коми (особенно коми-зырянки) несмотря не то, что не имели праве голоса не сходах, не получали полного надела земли, е в некоторых районах (Ижме, Удора) им не полагалось сидеть зе столом в присутствии гостей-мужчин, были достаточно свободны и самостоятельны. Практически не изменилась системе брачных отношений. Брек рассматривается кек общесемейное дело, связенн-е с семейным хозяйством, поэтому решающее слово в выборе брачного пертнере принадлежало родителям. Сохранялись все элементы традиционного свадебного обряде. Однако в нестоящее время свадьбе часто идет по «сокращенной программе» - один день вместо принятых трех, да и застолье стало отличаться скромностью. 76 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=