Глава 2. Социально-экономические характеристики северных республик России Население Коми автономной области было однонациональным (коми составляли около 90 % жителей), и уже по этой причине национальносмешанные браки встречались очень редко. Например, в 1920 г. в браки с представителями других национальностей вступили 1,3 % мужчин коми и 2,0 % женщин коми. В 1925 г. национально-смешанными являлись 2,5 % браков, заключенных мужчинами коми, и 3,2 % браков, заключенных женщинами коми, в 1927 г. - 5,6 и 4,5 % соответственно. В 20-е гг. XX в. средний возраст вступления в брак у женихов коми равнялся 22,3, у невест - 20,6 годам, т. е. был примерно таким же, как и в конце XIX в. Как и раньше, относительно велика была доля браков (около 20 %), в которых невеста старше жениха, но, как правило, разница в возрасте оказывалась незначительной - 1-3 года. Очевидно, что подавляющее большинство браков являлось социально однородным. Рождение тесно связано в традиционной культуре коми с представлениями об ином мире, и вся родильная обрядность в ее практическом и символическом аспектах направлена на обеспечение благополучного появления новорожденного на этот свет и присоединение его к социуму. Архаичные взгляды на потустороннюю природу ребенка сохранились в традиционном объяснении его рождения. Коми-зыряне объясняли детям: «Ребенок появляется из дупла дерева» или «Ребенка находят между дров в поленнице», что в контексте представлений о дереве как связующем звене между мифологическими мирами сопоставимо с представлениями о его появлении из иного мира. На вопрос малыша о том, как он появился на свет, матери также отвечали: «Ты появился из моей подмышки», что тоже связано с символикой чудесного рождения. Термин чурка, обозначающий незаконнорожденного ребенка и на языковом уровне восходящий к славянскому обозначению предков «чур», «пращур», указывает на веру в происхождение ребенка, не имеющего отца, из мира предков. Об этом же свидетельствует и выражение, констатирующее смерть младенца: «Из земли вышел, в землю и вернулся». Бесплодие повсеместно считалось большим несчастьем и расценивалось как результат порчи или наказание за грехи. О бездетных супругах говорили: «Если бы могли, они бы из дерева человека сделали». Случаи искусственного прерывания беременности были редкими и рассматривались окружающими как нарушение морально-нравственных норм. Есть сведения, что женщины, не желавшие иметь детей, собирали в лесу траву, обладающую противозачаточными свойствами и известную под названием «трава, не дающая ребенка». Однако не только употребление, но и сбор этой «убивающей ребенка» травы осуждались окружающими и считались греховными. 77 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=