Коренные народы Севера России от одного до трех семейств, происходящих из одного рода. Они располагались на значительных расстояниях друг от друга. Такая рассредоточенность якутских поселений объясняется образом их жизни. По данным переписи 1897 г., в г. Якутск проживали 2,7 тыс. якутов, составляя 42,7 % всех столичных жителей. Прирост численности якутов происходил главным образом за счет естественного воспроизводства. Вместе с тем, несмотря на высокую плодовитость, прирост численности якутов был значительно ниже, чем аналогичные среднероссийские и среднесоюзные показатели. Комментируя это явление, М. К. Аммосов писал: «...не может подлежать никакому сомнению, что дело физического благосостояния якутов стоит на опасной грани вымирания. Даже больше, якутское население в ряде мест и районов Якутского и Вилюйского округов уже определенно идет по наклонной плоскости вымирания. Это вымирание особенно ярко идет со стороны женского пола, этой основной производительной силы народонаселения, и в еще большей степени оно происходит по линии детей, особенно в их младенческом возрасте». Наблюдался и значительный разрыв в уровнях смертности мужчин и женщин, которые в половозрастных группах от 15-50 лет были в 1,5—2 раза выше, чем у мужчин, а в возрасте от 20-29 лет - более, чем в 2 раза, и, наконец, сверхсмертность детей первого года жизни, достигавшая до 60 человек на каждые 100 новорожденных (25 на 100 - по СССР). Некоторая убыль населения округов, прежде всего, Якутского, также была связана с событиями Гражданской войны, следствием которых стали как прямые военные потери, так и убыль гражданского населения от голода и болезней. Семья и родильная обрядность. У якутов, как и у других народов, самым большим богатством считались дети. «Дети - это богатство, только воспитывать их трудно. Для нас, якутов, в нашей ледяной земле иметь много детей выгоднее, чем иметь много денег и скота. Деньги разойдутся, скот падет, а хорошие дети, промышленники найдут, добудут все». Если умирал ребенок, они говорили: «Потух очаг моего дома, укоротились его искры, остался я, точно черный опаленный столб, точно без сучка, точно дым с рассеянной верхушкой!» Структура якутской традиционной родильной обрядности включает пять групп обрядов, связанных с рождением ребенка: обряды, «стимулирующие» деторождение; представления и запреты, связанные с беременностью женщины; обряды, выполняемые непосредственно во время родов и послеродовые обряды. Отдельную группу составляют обряды, призванные сохранить жизнь новорожденного. 86 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=