Глава 2. Социально-экономические характеристики северных республик России В XIX - начале XX в. существовала группа обрядов, направленная против бесплодия. Основным из них являлся обряд испрашивания ребенка, выполняемый белым шаманом. Смерть роженицы или рождение мертвого ребенка объясняли гневом, вызванным нарушением во время беременности будущей матерью или ее мужем перечисленных запретов. Рождение ребенка с ярко выраженными физическими недостатками вызывало большой страх, либо он, являясь воплощением злого духа, считался предвестником беды. В материалах первоисточников можно найти сведения о том, что в старину существовали разные формы брака: сватовство, брак с малолетства, когда детей иногда женили в возрасте 3-4 лет. Менее распространенными формами считались уход девушки тайно от родителей или похищение невесты, когда родители не соглашались на брак дочери. В старину распространено было и многоженство. Структура свадебной обрядности состоит из нескольких этапов: 1) сватовство (сговор, помолвка); 2) первый свадебный праздник, который совершается после уплаты части калыма в доме невесты, т. е. посещения женихом невесты в ее доме; 3) второй свадебный праздник, включавший переезд невесты в дом жениха и праздничный пир в нем после полной выплаты калыма; 4) временное возвращение молодой в родной дом, где посещение ею своих родственников происходит через некоторое время после второго свадебного праздника. Погребально-поминальная обрядность. У якутов существовали четыре основных способа погребения: в земле, воздушное захоронение, положение на земле и сожжение. В археологических материалах наиболее полно представлены захоронения в земле. Погребения XVII-XIX вв. в основном расположены на возвышенных открытых местах, террасах аласов и ориентированы на запад, иногда с небольшими отклонениями на север и на юг. Надмогильные сооружения по своим конструктивным особенностям могут быть разделены на четыре типа: чардатные - в виде двускатного шалаша из плах, обнесенного оградой; напоминающие юрту-балаган из вертикально поставленных жердей; срубы вроде амбара с плоской крышей и земляной насыпью; многоугольные срубы с коническим верхом. Возле могилы вкапывали коновязные столбы, либо стоящие отдельно, либо составляющие часть надмогильного комплекса. С введением христианства около могил стали устанавливать массивные кресты (Якуты (Саха), 2012, с. 4, 5, 19-25, 276, 280, 286, 300, 301). 87 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=