Коренные нароДы Севера России шаманские и более поздние буддийские представления о смерти и загробной жизни. Согласно шаманским представлениям, смерть человека осмыслялась как переселение его в другой мир, где жизнь продолжалась по земному образу. Поэтому покойника обычно обеспечивали всеми вещами, необходимыми в загробной жизни. В мужские погребения обычно клали кожаные колчаны и стрелы, мешочки с самодельными пулями, тесла, маленькие походные жернова для размельчения зерна. В женские погребения помещали котлы, ковши, деревянную посуду, ножницы, игольники, ножи для обработки и разрезания шкур, головной убор, украшения к прическе, бусы, монеты. В каждое погребение клали мешочек с продуктами, а также трубку, кисет с табаком и огниво. Характерным и самым распространенным способом погребения, по буддийскому обряду, у тувинцев было наземное захоронение. Покойника клали на землю обернутым в ткань или оставляли на поверхности земли в деревянном ящике. Лиц высокого звания сжигали или хоронили в особых гробницах. Похороны совершались обычно в день смерти. Если лама находил нужным отсрочить их, то умершего оставляли до похорон в юрте, но не более чем на три дня. Лама определял день, место погребения и совершал обряд «выкупа» земли, за что обычно получал оплату в виде скота. Согласно буддийским канонам, поминать покойного нужно на седьмой и 49-й дни (Тюркские нароДы Восточной, 2008, с. 19, 44-46, 49-50). Незначительная часть тувинцев проживает в Монголии и Китае. По данным, полученным из неофициальных источников, всего в Монголии проживает около 20 тыс. тувинцев, в это число входят и те, кто сохранил по сей день свой родной язык (по предварительным подсчетам, это не более 8 тыс. человек), и те, кто давно утратил его, однако продолжают при этом осознавать себя тувинцами. Про неоднозначность определения своего этноса у КМНС мы уже писали (Фаузер, 2024, с. 293-294). Выяснилось, что до недавнего времени в паспорта тувинцев в Монголии записывали либо урянхайцами, либо уйгурами, либо казахами, а иногда и монголами. Желание некоторых тувинцев записаться монголами чаще всего возникает в связи с осознанием ими низкого статуса своей этнической группы по сравнению с другими. Отсюда избегание демонстрации своей этничности, отказ от нее, а иногда и вообще отрицание всякой этничности. Подобное явление «этноущемленной идентичности» присуще именно представителям малых этносов. Наряду с этим следует отметить, что с начала 1990-х гг. у тувинцев в Монголии наметилась другая тенденция - их по собственному желанию стали записывать тувинцами. 92 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=