кии “огурники” появлялись в волости, то волостной целовальник обращался с просьбой к уиздному воиводи, подьячему, городовому приказчику с просьбой послать в волость пристава (денщика и пр.) для правежа денег ни этих “огурниках” (2). Интересно, что правительство, разделяя, в определенной мере, точку зрения о личной ответственности каждого плательщика за уплату своей доли платежей, в указы о сборе налогов помещает весьма характерную оговорку: “с волостей (такой-то налог) собрать, и ни ослушниках (огурниках) доправить” (3). Интересно и то, что появляется эта оговорки в грамотах, направляемых в поморские уезды в наиболее тяжелое время с начали 60-х годов XVII в. (1663 г.). Пользуясь тем, что мир ни имел фактической власти над крестьянином или посадским человеком, наиболее сильные в экономическом отношении крестьяне, посадские люди, пытались выделиться из общины, жить “на отхожих сохах”, имея официальный сошный оклад. Такой оклад практически исключал их из мирского разруба, и они могли дальше богатеть, не остерегаясь увеличения мирского оклада. Подобных случаев нам встретилось не много, но они имели место в реальной жизни. Характерно указании посадских людей г.Соли Вычегодской. В челобитной от 4 июня 1627 г. они писали: “А от нас от бедных от посадских людишек все лутчие люди варнишными промыслы отписалися, живут оне в отписных сохах, и с посицкими людишками вместе твоих государевых никаких всяких податей не платят, и платят оне, лутчие люди, собою всякие твои государевы подати опричь нас посицких тяглых людишек. А прежи, государь, сего те лутчие люди симокруты, которые соляными промыслы промышляли, и они всякие твои государевы подати платили с ними, с посацкими людишками, вмести” (4). Посадские и крестьянские миры и с “отходниками” борются, пытаясь их вернуть в единый “платежный организм” - волостную или посадскую общину. Выше мы приводили примеры удачных действий волостных и посадских миров по возвращению в общину легально или нелегально ушедших тяглецов. Подобного рода действия миров и правительства хорошо известны в литературе. В связи с этим встает вопрос - отражалось ли в указанных действиях реальное существовании в волостных и посадских общинах северных уездов круговой поруки? С.Б.Веселовский считал, что да. Мы сомневаемся в этом. По нашему мнению, если бы круговая поруки в волостях и на посадах поморских городов и уездах реально существовала как постоянное явление, то не было бы в волостях зафиксировано небольших, по сравнению с окладом волости, недоимок. Объясняют жи целовальники 401 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=