всякие люди, по сю нашу грамоту, дал Бог о всем здорово и против наших изменников, воровских людей, все единомышленно за чудотворный образ Пресвятые Богородицы и за святые церкви и за православную веру хрестьянскую стоять безстрашно"(14). Примечательно, что наиболее льстивые обращения к тяглецам совпадают по времени с наибольшими затруднениями правительства царя В.И.Шуйскогс в его борьбе с "Тушинским вором". По мере освобождения центра страны от войск Лжедмитрия II и поддерживавшей его польско-литовской вольницы изменяется тон грамот, посылаемых на места. Показательна в этом смысле царская грамота в Пермь Великую об отмене объявленного сбора денег ратным людям на жалованье по 50 р. с сохи. Она написана 30 декабря 1609 г., то есть в разгар кризиса ту- шинцев. В грамоте говорилось:"... Ведомо нам учинилось, что пермичи чердынцы и усольцы и кайгородцы нам служат, против наших изменников стоят, помня наше крестное целованье. И мы их за службу и за раденье пожаловали", отменили ранее назначенный сбор денег(15). Как видим, тут уже нет упоминаний о Боге и православной вере, проводится лишь идея награждения за верность царю. Не зря в короткой грамоте несколько раз повторяется словосочетание "нам служат", "наша служба". В упоминавшейся выше грамоте на Вымь от 28 апреля 1610 г. замена сбора лошадей, проводившегося "для нашего походу", сбором денег именуется пожалованием, однако не указана причина предоставляемой льготы (16). Итак, в период "Смуты" арсенал политико-идеологического воздействия на тяглецов с целью побуждения их к необходимым правительству царя В.И.Шуйского действиям по быстрому сбору ратных людей существенно пополнился по сравнению со временем правления Федора Иоанновича и Бориса Годунова. Достигнув апогея в критические месяцы конца 1608 - начала 1609 гг., когда только убеждение сохранять верность царю В.И.Шуйскому, которая практически отождествлялась с верностью православной вере и взывание к патриотическим чувствам народа позволили удержаться на плаву правительству Шуйского, запал политической и особенно политико-идеологической обработки населения после бегства Лжедмитрия II из Тушинского лагеря несколько потух, несмотря на начавшуюся открытую польско- литовскую интервенцию. Борьба против интервентов была, как известно, возглавлена Церковью. В горькую годину суровых испытаний произошло единение народа, выступавшего против захватчиков под лозунгом защиты Родины 442 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=