и веры. Естественно, что в таких условиях колоссальное значение имела идеологическая подготовка народа к этой борьбе. Образцы указанной идеологической подготовки мы находим в частности в грамотах патриарха Гермогена. Подобный же настрой мы встречаем в отписках, наказах и грамотах 1611 - 1612 гг. Так, устюжане писали в феврале 1611 г. в Пермь Великую о том, что получив известия о событиях в центре страны, сделали списки с грамот и послали их в другие города, "... чтоб нам всем православным христьяном единодушно стояти за православную христь- янскую веру и Московскому государьству помогати; а мы на Устюге ратных людей сбираем, а собрав пошлем под Московское государьство в сход к бояром и к воеводам, и к дворяном, и к детем боярским тотчас, вскоре, не задержав, для Московского очищения от литовских людей" (1 7). 13 марта 1611 г. с Перми Великой посылаются ратные люди, как отмечается в наказе целовальникам, отвечающим за порядок в отряде во время следования, "... под Москву к бояром и к воеводам, и к ратным людем в сход на разорителей веры христьянския, на богоотступников и на польских и на литовских людей, Московскому государьству на помочь..." (18). Очень интересны для изучения затронутой нами в данной работе проблемы грамоты П.Ляпунова сольвычегодцам (11 апреля 1611 г.) и Д.Трубецкого и Д.Пожарского в Яренск (4 октября 1612 г.)(19). Вожди первого и второго ополчений просили присылки денег, которые можно было бы раздать в качестве жалования ратникам. Грамоты очень похожи одна на другую тем, что вожди ополчений подробно информируют адресатов о событиях в стране и о ходе борьбы с захватчиками (Ляпунов говорит о боях в Москве и осаде интервентов в Китай-городе и Кремле; Трубецкой и Пожарский подробно описывают бои в Москве с осажденными в Кремле интервентами и шедшими им на выручку отрядами Хот- кевича и Наливайко), подчеркивают патриотический настрой ратных людей и их бедственное положение из-за отсутствия жалования. Различия в грамотах касаются вопроса о сборе денег на местах. Ляпунов даже не ставит вопроса об ответственности за задержку в сборе денег или отказе от него, в буквальном смысле слова упрашивая соль- вычегодцев прислать деньги, обещая им в будущем льготы ("... И вам бы, Соли Вычегодския посадским и волостным людям, для избавления православные християнския веры, всякие денежные доходы прислати вскоре ратным людем, которые против врагов Божиих стоят, кровь свою проливают за всех православных крестьян; а как даст Бог тишину во 443 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=