№ 78. ИзвЬстля Архангельска™ Общества 828 вился разъ ядомъ, когда узнадъ, что сущность природы непознаваема. И р-Ътилъ загадку такъ. Наше осязаше, звуки, вообще наше знате природы—отчасти вфрно, отчасти не верно. Одни вещи мы знаемъ такъ, какъ он'Ь на самомъ д'Ьл'Ь есть, друпя н'Ьтъ. Наше знагге не стоить въ одномъ положенш. Оно есть величина переменная и развивается, приближаясь къ пределу, къ совершенному совпадение съ вещами" *). *) Кто хот^лъ бы подробнее ознакомиться съ философией К. 0., пусть обратится къ его книгамъ: „Основы эволющоиной гево^и-познан1я“, „Теоргя переменна™ и предала", „Принципы эволюцш въ гносеологии и метафизике". За последнее время онъ развилъ и свою метафизику, учете о мзр’Ь, какъ целомъ, учете, которое нельзя проверить на опыте. Въ философш шелъ спор^ что такое природа. Одни говорили: она духъ, друпе: она материя. К. 0. оешиль этотъ вопросъ иначе: „Природа энерНя, действующая въ пространстве и во времени". Энергия эта изменяется и какъ бы течетъ въ одну сторону. Въ какую? Вещество сгущается. Планеты увеличиваются въ объеме, потому что болбе мелшя падаютъ на крупный. Крупный въ свою очередь падаю™ на еще болбе крупныя. Такъ развивается М1ръ, стремясь постепенно къ грандюзности нееесныхь тблъ. На нихъ жизнь не прекратится, а расцве- тетъ пышно и красочно. ВмбстТ съ вещесгввмь развивается и духъ къ лучшему и совершенному. Но что же двигаетъ мгръ въ его развитая, откуда вещество, духъ, пространство? Что лежитъ въ основе мгра? То, что можетъ быть и веществомъ и духомъ. Это Потенщалъ, первый двигатель. М1ръ, развиваясь, идетъ къ добру. Следовательно, основа М1ра—Потенщалъ есть Благо и оно то ведетъ Вселенную къ добру. „Такова идея мдра, говорить Оеофвлактъ, такова же идея въ жизни человека... Моя жизнь— реализащя ценностей, истины, добра, красоты"... Удивительно стройная, жизнерадостная философия! Здесь не место вникать въ ея логическую истинность. Гораздо интереснее посмотреть, какъ же она представляется сквозь призму человеческихъ настроен^, сквозь светъ переживан1й автора, о чемъ уже упоминалось выше. Всю жизнь Оеофилактъ мучился надъ м1ровыми загадками и создалъ наконецъ свое М1ровоззрен1е и провозгласилъ его, желая помочь человечеству въ его борьбе съ мракомъ. Но люди „культурные" не чутки. Они не поняли „простого" человека, не послушали и преследовали его. „Изъ за этой истины, долженъ быль я уйти изъ университета, и навсегда лишился карьеры". „Культурные" люди отвернулись отъ того, что составляло „Святое святыхъ" личности. И она затосковала о простой жизни, где люди доверчивы и кротки. „Но увы, не вернуть не- возратнаго". Отсюда одиночество, тоска, при всей жизнерадостности М1р()аониман1я. „Я умираю отъ тоски на груди земли. Меня оскорбляютъ каждый часъ, оскорбляют нещадно... А кто пожалелъ мепя? Никто. А кто вдумчиво отнесся ко мне? Никто... Теперь съ низинъ жизни воздеваю руки я къ царству идей Платона, оне въ лоне Потенщала—отца моего, который покинулъ меня. Больше не могу я подняться, смертельно я усталь и нетъ силы подъема"... Навсегда потерянъ душевный покой, навсегда скованъ Прометей цепями тяжести современной культурно-городской жизни. Философия— великое утешеше человека, облагораживающее душу его—стала источ- никомъ новыхъ страдашй этой души, ибо на ней больнее отзываются язвы жизни и скорей ложатся цепи, сплетенный изъ человЬческаго обмана и равнодупля. Въ современномъ большомъ городе, въ культурномъ м1ре мало быть мыслигелемъ и ученымъ, нужно быть еще практикомь, чтобы не Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=