Коми научный центр Уро РАН никогда не изменял древним «преданиям», любил свой народ и правду, оберегал его от чужеземной власти, но теперь Стефан обличает его во лжи, и ему верят, поскольку Стефан «слишком овладел умами, чтобы не верить его добрым намерениям». Пама спрашивает Войпеля, что, быть может, они оба, «при всех своих добрых целях», ошибаются. Куратов не дает однозначных оценок й от- 1МОЖ- й, крити- ую цену; , но потому, уме. Лицо его ся критически, легендарном рас- рого и критического ожет; Стефан ремя был также его бога, потому тически. У высшего 1Н о а, амере ни тому, ни другому своему герою, однако симпатии его на стороне Памы, который, в отличие от Стефана, еще и великодушен и молит Войпеля о том, чтобы тот оставался добрым к народу, несмотря на то, что их умами овладел Стефан (Куратов, 1979, с. 355-356). После текста монолога в рукописи следует прозаиче! рывок, представляющий собой описание характера Пам ного ответа ему Войпеля: «Пама — человек крайне д чески относящийся к себе и придающий себе под он несколько мистик, но не потому, что мало да что слишком уединил свою особу при значите в моей пьесе: все свои пороки, к которым выявляются сном, как это бывает у таки сказе тут действует натура в лице Войп бога. Он дело решит тем, что им, б выбран своим богом хорошо, как ты хорошо выбран. Я, Войпель, не з что у всех богов есть свой бог, и о идет мате знаемого нами бога есть бог, непонятный ни на йоту. Речь Войпеля должна окончиться благородно, со всем знанием движения умов» (Гуляев, 1979, с. 567). В этой романтической концепции И. Куратова тема противостояния Стефана и Памы в связи христианизацией коми народа в определенный момент из исторического плана раздвигается до уровня космической идеи, соотносящей судьбу коми народа с жизнью вселенной. Как романтический герой, Пама — мистик, которому раскрыты божественные тайны, недоступные остальному народу, — он связан с высшим миром через Войпеля, верховного бога коми народа. Именно Войпель раскрывает Паме истинное положение вещей: трагедия Памы, причина его поражения скрыта в высшем божественном решении, не подвластном человеческому обсуждению. Войпель рисует грандиозную картину мироздания, по мысли Куратова соответствующую языческой космогонии коми. В этой космогонии вселенная состоит из множества сфер- небес, каждая из которых принадлежит определенному божеству. Сферы располагаются друг над другом, составляя иерархическую систему, в которой каждое последующее божество подчинено предыдущему, а вся система восходит к некоему высшему божеству, имя и происхождение которого неизвестно, как неизвестны 96
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=