Коми научный центр Уро РАН фольклорные песни. Так, песня «Мыйла ббрдан муса нылбй?» («О чем плачешь, милая девушка?») впервые была записана венгерским лингвистом Д. Фокошем-Фуксом в 1911 г. в Усть-Сысольске, затем в 1914 г. коми поэтом В.Т. Чисталевым, а в 1960 г. — фольклористом А.К. Микушевым (Мартынов, 1980, с. 26). Вывод Куратова, сделанный им в конце статьи, закономерен: «Из всех произведений зырянского слова самое замечательное “Ббрданкывъяс” (Причитания)» (Куратов, 1988, с. 21). Таким образом, по мнению Куратова, признаками бесспорной поэзии его времени пока обладает только фольклорное — но не авторское — слово. ЗЫРЯНСКИЕ ПЕСНИ Итак, проект собрания всех «пиитов зырянски: венчался успехом. Никто из тех, кого прочили Куратову как стихотворцев, пишущих коми вирши, не тянул даже на самый низкий по российским меркам литературный уровень. Оставался фольклор, но и с ним было всё не так просто. В сущности, профессиональными записями коми дение было равносильно признанию отсутствия у народа живого творческого духа, и, как следствие, национальной самобытности, национальной культуры. Почти отчаявшись найти народную поэзию зырян, Надеждин всё же обнаруживает ее в плачах-причитаниях невесты. Свое восхищение от услышанных однажды причитаний он называет «архимедовским восторгом»: «...я испытал тогда на себе всё очарование поэтической магии, увлекался непреодолимым сочувствием, погружался в такое чистосердечное умиление, какого не производили во мне ни вздохи, ни стоны, ни завывания книжной элегической поэзии...» (Надеждин, 1999, с. 65). Совсем не случайно П.И. Савваитов в своей «Грамматике» качестве примеров народной поэзии поместил именно причитания невесты. 140
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=