Коми научный центр Уро РАН И кончилось оно безрезультатно. Пострадали или нет сколько-нибудь разве что Благовещенский и Румянцев. Все же остальные отделались одними показаниями, давать которые было нетрудно, так как ни у кого почти ничего не найдено и в пропаганде никто уличен не был» (Попов, 1913, с. 96-98). Образ Куратова как революционера-демократа, борца с самодержавием, «идеолога угнетенных» (А.Е. Ванеев), атеиста издавна закрепился не только в научной литературе, но и в сознании обывателя. Последний может не знать стихов поэта, но с уверенностью скажет, что это поэт-революционер. Мнение о леворадикальных взглядах Куратова давно стало общим местом и даже уже не обсуждается. И далее — привычный мостик от политики к поэзии, созданной только для того, чтобы воспитать ненависть к угнетателям. Как тут не вспомнить снова «злобствующего историка» В.М. Подорова, заметившего: «Чернышевский руководил журналом “Современник”. Он через все препоны и рогатки царской цензуры проводил идею крестьянской революции, написал для крестьян революционную прокламацию “К барским крестьянам”, в которой призывал крестьян к восстанию против царизма, за что был арестован и посажен в Петропавловскую крепость и затем был сослан в ссылку в Сибирь на 20 лет. Чем занимался в это время Куратов? Коми поэзией, в которой, хотя и показывал тяжелое положение трудящихся, но не призывал их к борьбе против эксплуататоров» (Цит. по: Ванеев, 1989, с. 20). Но если вдуматься, то Подоров был не так уж и не прав. В то время, как Чернышевский занимался своей леворадикальной деятельностью, Куратов писал стихи, учил детей, читал книги, и никого не призывал к борьбе против эксплуататоров. Возникает вопрос: так ли близки были Куратову взгляды Чернышевского и других леворадикальных мыслителей? В.И. Мартынов, пытавшийся ответить на этот вопрос в специальной статье, с грустью заметил, что никаких конспектов работ Чернышевского в архиве Куратова не обнаружено, что «приходится лишь предполагать, опираясь на разрозненные высказывания, какие статьи Чернышевского читал Куратов» (Мартынов, 1976, с. 63). Надо сказать, что вся аналитическая работа, проделанная ученым в целом, не показала ничего — совсем не обязательно читать Чернышевского, чтобы иметь какое-то мнение по определенному вопросу. Но даже и сам факт чтения статей Чернышевского, Добролюбова и других радикалов, а Куратов, несомненно, их читал, не говорит о том, что сам он стоял на тех же политических позициях, что и они. Тем более, что среди заметок Куратова совсем нетрудно увидеть высказывания поэта, прямо противоположные политической позиции Чернышевского и других. Молодой историк Д.В. Босов задался целью сравнить 190
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=