Коми научный центр Уро РАН не нуждается ни в читательском сопереживании, ни в сомыслии. В центре внимания оказывается сам процесс размышления, определяя особенности сюжетостроения. С точки зрения развития сюжета стихотворение строится как перифрастически зашифрованное описание некоего явления, а лучше было бы сказать, «логическую операцию определения, или дефиницию» (Спивак, 1985, с. 18). Самому явлению поэт ни разу не дает названия, что послужило причиной возникновения нескольких версий относительно того, кто или что скрыто Куратовым под местоимением с1йб (личные местоимения в коми языке не имеют показателя рода сгиб переводится как «он, она, оно»). Первая точка зрения принадлежит А.Н. Фёдоровой и поддерживается А.Е. Ванеевым согласно которой, в стихотворении «поэт стремится запечатлеть вечно изменяющуюся природу, показать ее неизмеримые границы, неисчерпаемое разнообразие и противоречивое постоянство» (Фёдорова, 1975, с. 41). А.Е. Ванеев, как бы продолжая тему, пишет: «...речь идет о природе, но не в смысле пейзажа, а в философском ее значении — материи, бытии» (Ванеев, 1989, с. 117). Само это явление на протяжении всего текста поэт не называет — это и послужило причиной возникновения исследовательского предположения, согласно которому под местоимением С1йб’ скрывается образ природы в сугубо позитивистском значении — материи, бытия. Представляется, что в этом стихотворении поэт, выстраивая свои размышления по модели дефиниции, отображает не все, но определяющие свойства Бога. Самым существенным среди них, по мнению поэта, является молчание. На протяжении текста «молчание» упоминается трижды: в первой и предпоследней строфе — «Олб чбв бтторъя» (дословно «Пребывает постоянно в молчании»; во втором случае — с восклицательной интонацией), и в самом конце — «пыр чбв оло» («всегда молчит»). При этом следует отметить, что «молчание» выступает не просто постоянным и сквозным признаком описываемого явления, но признаком в принципе родовым, включающим в себя частные проявления. Первое упоминание о «молчании Бога» заканчивается фразой: Оз кбть йбзысь ылыстчы, Зато не отдаляется от людей И оз овлы торъя. И не бывает отдельно. Ее смысл понятен: хотя Бог и молчит, но он близок людям, он с ними. С самого начала поэт как бы определяется с принципом дальнейшей характеристики Бога. Он, будучи человеком, пытается охарактеризовать его через сравнение с человеческой жизнью, 235 1 В коми языке личные местоимения не имеют грамматического показателя рода.
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=