Коми научный центр Уро РАН тонешь — тони, он не спасет, хоть как ты ему ни молись. Таково краткое содержание последующих четырех строф. Последовательное разворачивание возможных вариантов гибели человека: в грехе, в стяжательстве, в прелюбодействе или в винопитии, или физическая смерть в воде — как бы подготавливает образ всеобъемлющего равнодушия Бога к людским делам. Из этого равнодушия и исходит образ «молчания Бога»: «Ему абсолютно всё равно, / Он всегда молчит». Однако в молчании, в равнодушии Бога скрыта идея свободы выбора человека. Богу всё равно, придет или нет человек к нему: «Придешь к нему — хорошо, не придешь, / Останешься сам в одиночестве», т.е. без Бога и без людей, поскольку людям нужен Бог и они едины в нем: «Всех собирает вокруг себя, // Каждому он нужен» (Куратов, 1979, с. 122). Таким образом, создается образ единства людей между собой и в Боге, причем объединяющим фактором является именно «молчание Бога». Последняя строфа стихотворения завершается фразой: «Смотри, можешь взять у него всё, что хочешь, он не запрещает, он всегда молчит!». В связи с последним нельзя обойти вниманием субъектный строй стихотворения, в конце концов, говорящий, мыслящий субъект тоже не кто иной, как человек. В начале стихотворения он открыто заявляет о себе: «Со кыдз сгйдс тд'да ме» («Вот каким его знаю я»), в дальнейшем его психологический портрет не конкретизируется или конкретизируется лишь настолько, насколько позволяет замена лирических переживаний логическими доводами. Обратим внимание, как только субъект сознания оказывается объявленным в тексте (тода ме «знаю я»), внимание читателя немедленно отвлекается от него и перемещается с «я» на объект осмысления (оло чов бтторъя «пребывает постоянно в молчании»). Благодаря этому оттенок субъективности размышлений снимается, существование именно такого Бога принимает объективный, внеличный характер. Но уже с середины стихотворения говорящий вновь становится ощутимым в тексте, напоминая о себе императивными формами, обращенными к «Тэ» («Ты»): Борйысь уна эм пытшкас Бурмбд ассьыд сьблбм! Войны ... пондан — вой. Выбирай что хочешь, у него всего много, Порадуй свое сердце, Тонуть будешь — тони. Понятно, что адресатом таких обращений может являться любой человек, и читатель, и сам поэт как представитель человечества. Его земная жизнь подчинена тем же законам, что и жизнь любого смертного. Другое дело, что поэт является не только «Ты», 237
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=