Коми научный центр Уро РАН статус зырянского языка принижался до уровня бытового, на котором можно говорить только с деревенскими мужиками, объясняя им начатки вероучения. Но «Грамматика» П.И. Савваитова со всей очевидностью показывала, что зырянский язык может быть языком культуры, языком, пригодным для молитв и песен. Конечно, Ваня слышал песни на коми языке и раньше, но одно дело слышать, другое — читать их с листа в книге. Это желание — читать книги на коми языке — сохранялось в нем всю его жизнь. Об этом говорят сохранившиеся рукописи Куратова — как они составлялись, как переписывались в отдельные тетради-сборники — видно, что поэт мечтал увидеть их напечатанными в книге. И первы к ней стали впервые написанные им стихи — лирическ^д и корни любовной темы — в причитаниях, записа Василием. В них заключалась суть настоящей зыр и она поражала чистотой языка, его широтой, сп чать в границы стиха тончайшие оттенки чувст можно, в момент чтения этих стихов-прич в Ване Куратове острое желание создава' Неизвестно, практиковались ли ро но что Ваня зашифровал свое стихот вами — тоже весьма примечательно, ская азбука впервые была опублико! году в его «Истории государства Рос 1 публию пископ 1 и шагом [Л^ХИ — братом лирики, стью вклю- ыслов, и, воз- й пробудилось подобное. ренском училище, новскими бук- древнеперм- мзиным в 1817 на была известна просвещенной читающей публике, н ее того. Ученые люди, такие как вологодский епископ Евгений Болховитинов, с начала века вели поиски лит^атурного наследия Стефана Пермского — фактически безуспешно. Конечно, кое-какие списки азбуки местные корреспонденты обнаружили, и они благополучно осели в архивах, но из всего того, о чем когда-то писал Епифаний Премудрый, сохранились только две древнепермские надписи на иконах «Троицы» и «Сошествия Святого Духа» — они также были известны считанному числу людей. «Грамматика» П.И. Савваитова вернула древнепермскую азбуку в Зырянский край. Список азбуки был открытием самого Савваитова — он обнаружил его в рукописном «Номоканоне» 1510 года. Список завершал рукопись «Номоканона», а на 181 странице книжник написал на коми языке Иисусову молитву — стефановскими буквами и подписался своим именем: «Мэзбсэ Исус Кристосэ Енлбн Пии, мылышты мэно крэка мортбс Васюккбс. Аминь. Кылдашев» (Господи Исусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного человека Васюка. Аминь. Кылдашев) (Лыткин, 1952, с. 33). Эта короткая молитвенная запись оказала на Ваню Куратова громадное воздействие, во многом определившее основы его мировоззрения. Конечно, об апостольской миссии Стефана Пермского яренским школярам рассказы42
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=