Коми научный центр Уро РАН тении мыслей для речей. Много времени приходилось на практические занятия, в ходе которых семинаристы упражнялись в сочинении периодов, фигур, хрий, а также разбирали под руководством учителя образцы поэзии и прозы российских и латинских авторов. Кроме того, активное владение латинским языком требовало упражнений в заучивании поэтических текстов на латыни, а затем и самостоятельном сочинении стихов. Последнее практиковалось если не повсюду, то в ряде семинарий и обязательно в духовных академиях. К тому времени, когда в Вологодскую семинарию поступил Иван Куратов, уже почти пятнадцать лет преподавание велось на русском языке. Однако словесность, в частност^х^иуорику, по-прежнему учили, как выражались семинаристы в качестве дополнительных пособий назначал! М.В. Ломоносова (1748 г.), и «Краткое руководство 1 сийской» (1778 г.) Амвросия Серебренникова, и «О И.С. Рижского (1796 г.) (Кислова, 2021, с. 345). I в начале XX века изучавший вопросы духов г мечает, что «руководство для изучения поэзи: брать семинарским правлениям; для церко, лагалось пособие: „Руководство к церкся: минарский курс словесности располагался первого года — первая часть едоставлялось вы- асноречия пред- расноречию». Се- первую половину авание ; гьц«по Бургию», Риторика» о к оратории рос- •пыт риторики» . Б.В. Титлинов, вного образования, от- 1И п 'ВНОГО овно уагался гиевой риторики и изъяснение правил стопосложения по поэзии, во вторую половину года — прочитать из второй части риторики о всеобщем изображении и расположении речи, по поэзии же занимать учеников только от времени до времени краткими до времени краткими переложениями и сочинениями. В первую половину второго года назначалось, повторив прошлое, окончить догматическую часть ораторских наставлений и показать роды поэзии; в последнюю половину года, при изъяснении употребления красноречия в различных родах сочинении, дать особенные наставляя о красноречии церковном (Титлинов, 1908, с. 840). В качестве образцов Уставы рекомендовали изучать преимущественно древних, особенно авторитетов Церкви, однако, допускались к изучению и светские писатели, такие как Ломоносов, Державин, Херасков. Титлинов подчеркивает, что курс словесности в семинариях носил преимущественно теоретический характер, и «в целях теории» привлекалась главным образом латинская литература. Новую русскую литературу духовное начальство не признавало, исключая из семинарских курсов популярных в российском обществе Пушкина, Лермонтова и Гоголя (Тилинов, 1908, с. 841). 52
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=