Заключение 171 и его места в системе церковной религиозной практики, народной культуры, выявления семантики и системных связей ритуала. Литературные формы воплощения обряда объединены в модель «Жертвоприношение животных - “живописный обычай зырян”». Эти описания отличает то, что в них указываются место и время проведения обряда, детально передаются происходящие события, присутствуют их эмоциональная составляющая, интерпретации участников и оценка автора-наблюдателя. Особенностью модели «Жертвоприношение животных - иллюстрация научных концепций в этнографических исследованиях начала XX в.» является представление обряда в контексте теорий анимизма и тотемизма. Описания жертвоприношения характеризуются здесь краткостью и обобщенностью, преобладают поиск и выявление «корней» обряда, соотнесение актуальных религиозных практик с древними формами религий и дохристианским мировоззрением, при этом игнорируется связь с христианством. Модель «Жертвоприношение животных - календарный обряд коми» реализуется в фольклорно-этнографических исследованиях второй половины XX - начала XXI в. Данную модель отличает то, что описание обряда принесения в жертву животного основывается уже на конструируемых реальностях (конструируется объект исследования), его элементы собираются из разных областей, в основном из различного рода опубликованных работ, а также полевых материалов, зафиксированных в форме воспоминаний о жертвоприношениях. Научная точка зрения об обряде жертвоприношения как о календарном ритуале, в котором переплелись языческие и православные традиции, содержащаяся в публикациях ХХ в., в начале XXI в. сменяется концепцией экспликации локальных особенностей. В большинстве проанализированных описаний ритуал принесения в жертву животных, как религиозное явление, не имеющее официального конфессионального статуса в христианстве, признается язычеством, искусственно отделяется от религиозной практики и интерпретируется как реликт древнего обряда или системы представлений. В результате такого подхода в исследованиях на эту тему происходит экстраполяция, когда на основе анализа данных, относящихся к более позднему времени, делаются выводы по раннему периоду, что мы наблюдали с первых сведений об обряде жертвоприношений вплоть до исследований XX в. На основе рассмотренных описаний жертвоприношения был проведен структурно-типологический анализ обряда: выделены основные Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=