как предзнаменование неприятных перемен в дальнейшей жизни. Поэтику автора во многом организует метамотив взаимосвязи поступков человека в настоящем и их зачастую необратимыми последствиями в будущем. Коркб бшиняд лэбачбн Таркбдчас лолыс Кагалбн, Чужысьнас код1 эз ло. («Коркб бшиняд лэбачбн...») [Обрезкова, 2001, с. 14]. Когда-нибудь в твое окно Постучится душа Ребенка, Который не был рожден. («Когда-нибудь в твое окно...». - Здесь и далее, за исключением отдельных, отмеченных нами случаев, перевод подстрочный, наш. -М. А.). Подобно стихам других авторов 1990-х гг. лирика Н. Обрезковой привносит в коми поэзию предчувствие утраты этнических традиций. Героиня автора чутко и трепетно относится к сакральным знаниям родителей, рода, предков; выражает мысль о необходимости сберечь их от обесценивания и забвения в жизни современника («Бабб, висьтав меным тшака местаястб...» - «Поведай мне, бабушка, места грибные...»). В мироощущении старых людей автор видит проявленность знания о законах мироустройства; нарушение традиций многовекового уклада (правил и обычаев поведения у реки или в лесу, промысловой морали и мн. др.) приводит к дисбалансу в жизни человека в силу нарушения некой тонкой - интуитивной и экологичной - связи человека и окружающей его природной среды. Бабъясным - Вбрб югыд паськбмбн, Ва выло - пемыдбн. Некор эз янавлы юр. Челядьным - Ва выло югыдон, Вбрб - пемыдбн. Чери ни вотбс оз сюр. («Бабъясным...»). [Обрезкова, 2007-а, с. 72]. Бабушки наши - В лес - в светлой одежде, К воде - в темной. Позора никогда не знали. Дети наши - К воде в светлой, В лес - в темной. Ни рыбы, ни ягод не достанется («Бабушки наши...»). Так, лес в коми поэзии нередко вызывает ассоциации с храмом, в котором коми чувствует себя как в родном доме, это «пространство, более освоенное человеком, нежели вода <...> водяные считаются сильнее и опаснее лешего...» [Уляшев, 1999, с. 44]; вода (река), в свою 105 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=