Колдуны также могли влиять на поведение животных (ГП 12 Колдун повелевает животными [Зиновьев1, 1987, с. 317]). Например, женщина не могла загнать корову в хлев, пока на дороге стоял колдун; чтобы нейтрализовать его вред, она стала ругать колдуна матом и прогонять его с дороги, после этого корова зашла в хлев (Г1 19в Защита от ведьмы - ругань; ведьма лишается способности навредить, если ее обругать [там же, с. 315]). В данном случае, мы видим применение женщиной одного из активных способов защиты - матерной брани. По словам Б. А. Успенского, матерная брань «в ряде случаев оказывается функционально эквивалентной молитве» [Успенский, 1994, с. 62]. Так, для того, чтобы защититься от черта, домового, лешего и др. «предписывается либо прочесть молитву (по крайней мере осенить себя крестным знамением), либо матерно выругаться - подобно тому, как для противодействия колдовству обращаются либо к священнику, либо к знахарю» [там же]. При этом, как отмечает исследователь, в определенных случаях матерная брань может служить даже как «более сильное средство» [там же], когда применение молитвы не помогает, «а действенной оказывается только ругань» [там же]. В свою очередь, апотропеические средства О. Б. Христофорова подразделяет на пассивные (обереги, связанные с божественной защитой (крест, молитва)) и активные («все способы выражения символической агрессии - жесты, предметы и вербальные формулы» (кукиш, матерная брань) [Христофорова, 2010, с. 129]. 1 Здесь и ниже мы опираемся на «Указатель сюжетов-мотивов быличек и бывалыцин» В. П. Зиновьева [Зиновьев, 1987]. Социум мог одобрительно относиться к деятельности колдуна / колдуньи, если она не приводила к негативным последствиям, а была направлена на благие цели, например, помощь в поиске пропавших животных или вещей. Зафиксировано несколько нарративов с мотивом «Колдун / колдунья помогает в поиске домашнего животного / вещи». Так, записан текст, в котором мужчина обращался к колдуну для того, чтобы тот помог ему найти корову: «Ну у нас пропала корова. Неделю не было. Он посмотрел воду, вот в таз: “Корова, говорит, живая. У неё, говорит, телёнок. Родила телёнка в лесу и потом, щас придёт скоро”. Вот через 10 дней пришла. <...> [То есть он видел, мог что-то рассказать?] Да. Он сказал, говорит: “Придёт корова живая с телёнком”. Но 10 дней не было коровы. Где мы только не искали 132 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=