формант сообщила, что стала свидетельницей спора двух колдуний на предмет того, кто из них больше «знает». Также следует отметить наличие единичных текстов с мотивом порчи урожая колдуньями (например, порчи картофеля) и их отсутствие в рассказах о колдунах: «Вот соседке <колдунья сделала>, <соседка> картошку вынесла посеять, посадить. И она [колдунья - 77. И.} как-то ночью пошла и в каждую картошку спички утыкала» (Зап. Ю. А. Крашенинникова, 2015 г., пос. Нювчим от NN5 1931 г. р.). Итак, обобщая рассмотренные материалы, мы пришли к следующим выводам. Во многих свидетельствах, записанных от заводских жителей, есть указания на то, что колдунами (как мужчин, так и женщин) часто считали этнических коми или «чужаков», приехавших в поселки из других населенных пунктов1. Упомянутое обстоятельство О. В. Белова объясняет тем, что: «Оценка “чужих” как враждебных и опасных существ восходит к архаическим верованиям о том, что все пришедшие извне и не принадлежащие ближайшему сообществу люди являются представителями иного мира и обладают сверхъестественными свойствами» [Белова, 2009, с. 581]. 1 Для объективности стоить отметить, что нередко колдунами считали не только «чужаков», но и местных жителей. В частности, к колдунам часто относили людей специфического внешнего вида и поведения, а также тех, кто не смог пройти «проверку» на причастность к колдовству. Среди других причин также можно выделить такие как: мучительная смерть человека, родственная связь с колдуном, ведение жителем поселка антисоциального образа жизни и др. 2 По словам Н. Е. Мазаловой, в древности Чистый четверг совпадал с началом годового цикла, в этот день осуществлялось множество обрядов, которые были направлены «на обеспечение благополучия в новом году, в частности, обряды посвящения колдуна приурочивались к этому дню» [Мазалова, 2012, с. 124]. 3 Зафиксированы единичные упоминания о порче картошки и огурцов. В целом, колдуны и колдуньи имеют схожие портретные (напр. худоба, ношение черной одежды), психологические характеристики (обидчивость, враждебность, злопамятность), особенности поведения и способы магической деятельности, обладают в местных традициях набором одинаковых функций, а также выбором конкретного временного периода их наиболее интенсивной активизация (Великий / Чистый четверг2, 12 часов ночи). Специфической чертой заводских традиций является то, что в рассказах о колдунах практически не записаны сведения о порче ими сельскохозяйственных посевов3. В частности, отсутствуют тексты с мотивом «колдун / колдунья портит урожай», приемах нанесения вреда, способах распознавания колдунов-пережинщиков, защите 136 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=