Этнический состав населения Российской Федерации связанные с аграрным культом, собственно праздник (майдан) и спортивные состязания. В последние десятилетия данный праздник приобрел значение не только общетатарского, но и превратился в субрегиональное культурное мероприятие Урало-Поволжья. В России татарами называли различные и нередко не связанные по своему происхождению культурные группы, проживавшие в разных регионах страны. Для причисления той или иной группы к «татарам» основанием служили прежде всего два культурных определителя - язык и религия. Тюркоязычные группы (преимущественно говорящие на кыпчакских диалектах) и группы, исповедующие ислам (суннитского толка), обозначались собирательным названием «татары». Однако были и многочисленные исключения, поскольку часть «татарских групп» в Сибири, к примеру, кузнецкие, мелецкие или чулымские татары, хотя и были тюркоязычными, но никогда не являлись мусульманами. Так называемые агрыжанские татары, слившиеся позднее с юртовскими татарами, были по вероисповеданию индуистами, выходцами из Пакистана, а гилярские татары, также смешавшиеся позднее с юртовскими, были по происхождению татарами- христианами. Некоторые народы, которых в прошлом называли татарами (закавказские, или азербайджанские татары, горские, или пятигорские татары, «татарские группы» Южной Сибири), в советские годы стали рассматриваться как самостоятельные народы и стали называться азербайджанцами, балкарцами и карачаевцами, шорцами, алтайцами, хакасами и чулымцами. На рубеже Х1Х-ХХ вв., и особенно в 1920-е гг., название «татары» стало активно использоваться представителями интеллектуальной элиты Урало-Поволжья для консолидации местного населения, не имевшего общего этнического самосознания. При этом сами местные идеологи использовали разные обобщенные определения - «тюрки», «тюрко-татары» и «татары». В конечном итоге победил термин «татары». Утверждение этнонима «татары» в качестве официального сыграло важную роль в консолидации волго-уральских татар. В середине 1920-х гг. многие группы, проживавшие в Поволжье, числились как самостоятельные «народности». Перепись 1926 г. фиксировала мишарей, тептярей, нагайбаков и некоторые другие тюркоязычные группы отдельно от «татар», а последующие переписи учитывали все эти группы как татар. Впрочем, имели место и некоторые отклонения от общей интеграционной стратегии. Так, в переписи 1989 г. крымские татары вновь стали учитываться отдельно от татар. 187 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=