Часть IV Что собой представляют попытки внедрить этнопедагогику в школе сегодня? Чаще всего речь идет о том, чтобы реанимировать некоторые элементы традиционного воспитания, характерные для той или иной местности и того или иного народа и включить их в воспитательный процесс современной школы. Поскольку не очень понятно, что из прошлого педагогического опыта, который имел сугубо семейный характер, можно и нужно применять в общественном воспитании, то в представлениях современных апологетов этнопедагогики нередко царит совершеннейшая эклектика. Довольно часто этнопедагогические эксперименты ограничиваются лишь попытками привить учащимся навыки традиционных ремесел: плетение корзин, изготовление туесов, гончарных изделий и т. д. Но, порой, педагоги пытаются сопровождать эти сугубо практические занятия некой культурно-просветительской работой на тему «Как хороши были традиции наших предков до того, как их стала вытеснять чуждая нашему народу космополитичная городская (американская, европейская, общероссийская) культура». Такая «этнопедагогика» превращается в своеобразный факультатив по этноцентризму, противоречит интересам общественного развития полиэтничных и поликультурных сообществ, каковыми на сегодня являются большинство государств и практически все российские республики, области и края. В этой связи уместно задать вопрос о том, насколько вообще необходима этно педагогика в современных образовательных системах и в частности в российских образовательных программах? Конечно, давать ответ на данный вопрос должны педагогические коллективы каждой школы самостоятельно, поскольку с января 2011 г. вступил в силу новый федеральный государственный образовательный стандарт (ФГОС), согласно которому каждое образовательное учреждение самостоятельно разрабатывает Основную образовательную программу (ООП). Стоит заметить, что этно педагогика находится все же на периферии учебных программ и воспитательного процесса в современных школах. А этнопедагогическими экспериментами заняты лишь отдельные неравнодушные педагоги, хотя, как сказано выше, их благие побуждения не всегда подкреплены пониманием сущности идей повседнейвной толерантности и имеют не столько гражданскую направленность, сколько опираются на своеобразно понимаемый местный патриотизм. Полноправной частью учебных программ и учебного процесса становится этнокультурное образование (прежде говорили 290 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=