Часть IV нился метод обучения истории, сделавший ее предметом менее авторитарным и не таким монолитным, как катехизис. В ряде стран внедрили источниковый метод, когда ученик больше задумывается над историческими свидетельствами и рассматривает их с разных точек зрения. В 1970-1980-е гг. был популярен «ценностный подход», когда детей обучали не столько хронологической последовательности событий, сколько тому, как понимать те или иные исторические факты (неравенство, насилие, патриотизм, толерантность и т. п.). Однако хронологический подход остался доминирующим, по крайней мере, в европейской учебной традиции. Степень изоляционизма национальных версий разная в различных странах. Во французских или итальянских школьных учебниках можно встретить ссылки на Великобританию при изучении истории индустриализации, парламентской демократии или конституционной монархии, но из английских учебников ученики мало что узнают об истории Италии и Франции. Сравнительный контекст - один из критериев открытости или изоляционизма школьной истории. В этом отношении российские учебники выглядят гораздо предпочтительнее: к примеру, о революциях, национально-освободительных и социальных движениях, а также о войнах российские школьники получают вполне достаточные сведения, причем не только на отечественных материалах. Историческое знание, включая знание этнической истории, конечно, важно для воспитания гражданского самосознания, но свою роль здесь должна играть и социальная реклама. В качестве возможного варианта приобщения учащихся (школьников и студентов) к работе по укреплению культуры толерантности в том или ином регионе можно использовать общереспубликанские или общеобластные школьные конкурсы социальной рекламы. Лучшие разработки школьников полезно и необходимо выставлять и на билбордах и использовать в специальных роликах на местных телеканалах. В связи с этим необходимо рассказать о том, что понимается под социальной рекламой. Социальная реклама, как известно, связана со стремлением укоренить в обществе определенные модели поведения и взаимоотношений посредством специального информационного воздействия на аудиторию. Она служит своеобразной формой воспитания и укоренения в общественном сознании моделей поведения и культурных стандартов. Безусловно, социальная реклама не может быть самостоятельным средством воспитания или идео306 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=