Практики повседневной толерантности Несколько лет спустя, - рассказывает профессор, - во время нацистской оккупации я впервые пришел в лицей Вольтера с желтой звездой на одежде. Это вызвало смятение и растерянность в классе, поскольку большинство учеников не знали, что я еврей и иностранец. И вот теперь я был обозначен в этом качестве. В водворившемся молчании преподаватель французской словесности сказал: «Дети мои, - он не часто так обращался к классу, но в этот раз употребил именно это выражение. - Откройте вашу хрестоматию на десятой странице. Мы будем читать текст Монтескье “О толерантности”». <...> Когда во время перемены мы вышли во двор, одноклассники окружили меня, а несколько человек даже обняли и поцеловали, что в ту эпоху вовсе не было обычным делом между мальчишками. Это произвело на меня глубокое впечатление и уверило в полной и бесповоротной интеграции. 1960-е годы - период краха колониальной империи, войны в Алжире, ухода в отставку генерала Де Голля и студенческой весны 1968-го - подорвали доверие к идее патриотизма, говорить на эти темы стало неудобным и старомодным. В 1969 г. преподавание истории в школе было отнесено к разряду «развивающих» предметов и возобновилось в полном объеме лишь в 1980-1981 гг. уже по новым, пересмотренным учебникам. Они, в отличие от прежних, «меньше взывают к чувствам и эмоциям, но в общих чертах сохранили прежнюю логику представления прошлого. <...> Предопределенная будущими национальными границами, эта история приветствует территориальные завоевания как монархии, так и Республики. Завоеванные Короной, колонизованные Республикой, дети иммигрантов - все они по-прежнему не имеют иной истории, кроме той, что начинается от предков-галлов». В 1975 г. из школьной программы был исключен курс граждановедения, восстановленный в начальной школе в середине 1980-х, а в средней - только в 1999 г. С этого времени его программа неоднократно менялась, сохраняя, однако республиканскую традицию понимания гражданства, согласно которой «гражданин должен сохранять независимость от своих частных аффилиаций и подчинять свои частные интересы общественным», и утверждая наличие общеразделяемых ценностей «в социальном контексте культурного многообразия и ценностного релятивизма». Школьные программы по истории или географии, а также по философии и французскому языку содержат некоторые элементы, способствующие гражданскому воспитанию. Кроме того, 357 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=