Часть II ется алфавит. С начала XX в. среди южных алтайцев стал распространяться бурханизм, являвшийся разновидностью ламаизма, который быстро утратил свое влияние. Бурханизм некоторые исследователи рассматривали как первый этап в формировании этнонационального движения алтайцев, хотя это весьма спорная точка зрения. Большинство алтайцев уже к концу XIX в. приняли православие. Основным занятием алтайцев, как и других кочевых народов, было скотоводство. Они разводили лошадей, овец, коров, яков, коз и верблюдов. Семьи кочевали от зимних пастбищ к летним, которые располагались в высокогорных районах. В XX в. они перешли к стойловому содержанию скота. Важное место в традиционном хозяйстве занимала охота на маралов и пушных зверей, сбор дикоросов. Первоначально у алтайцев традиционными типами жилищ была юрта (ее имели более обеспеченные семьи) и конусообразная жердевая постройка чаадыр, крытая корой лиственницы или березы. Но с переходом к оседлости распространились срубные избы, а также другие элементы бытовой культуры русских. В 1922 г. на Алтае была образована Алтайская автономная область, которая до 1948 г. именовалась Ойротской. В 1991 г. она была преобразована в Горно-Алтайскую Республику, а в 1992 г. - Республику Алтай. Согласно данным переписи 2010 г., русские составляют 56,6% населения республики, алтайцы - 33,9% и интересно заметить, что в отличие от других автономий соотношение между этими этническими группами практически не изменилось с 1920-х годов, т. е. со времени создания автономии. На рубеже 1980-1990-х гг. под воздействием процессов демократизации общественно-политической жизни в регионе идет возрождение традиционных алтайских родовых подразделений, т. е. института зайсаната. Реанимация института зайсанов (родовых старейшин) стала одной из предпосылок выделения Горного Алтая из Алтайского края, хотя на деле это скорее была местная форма архаизации общественной жизни. Свидетельством тому стало и то, что формирование современной алтайской государственности в составе России происходило на фоне формирования новых общественных объединений этноконфессионального толка. Так, к примеру, в начале 1990-х гг. стали вновь возникать бурханистские религиозные общины. В 1991 г. организована община «Ак-Бухарн», деятельность которой, как было заявлено, направлена на возрождение нацио74 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=