II I* II БАВЛЕ1ПЯ КЪ вологодскимъ шгшльнымъ ведомостями (Г О Д Ъ ТРИДЦАТИ Й.) Мая 1. № 9. 1894 года. СВ. ПИТИРИМЪ, ЕПИСКОПЪ ПЕРМСШ. (| 1 4 5 5). Въ мартовской книжке Журнала Министер. Народпаго Проев, за ныпЬпш1й 1894 годъ напечатала подъ этимъ за- глав1емъ статья, въ которой собраны все, доселе известный, Си4д1;н1я объ этомъ святителе. Авторъ статьи (И. А. Шляп- кинъ) д'Ьлаетъ въ ней сперва указате и оц’Ьнку источников'!, изъ которыхъ доселе заимствовались б1ографическ1я св'Ьд'Ьн1я о св. ПитиримЬ и за т’Ьмъ, въ виду несостоятельности большей части этпхъ источниковъ, сообщаетъ наиболее достовЬр- ныя известья о его жизпи, съ присовокуплешемъ, въ конце статьи, древняго и мало извЪстнаго пжит1я“ этого Угодника. Такъ какъ въ числе несостоятельныхъ источниковъ для б1ограф1и св. Питирима указывается г. Шляпкинымъ и напечатанная въ Вологодскихъ Епарх1альн. В’Ьдомостяхъ 1865 г. (№ 17) статья о св. ПитиримЬ: то, для пополненья и исправления этой статьи, перепечатываемъ, съ дозволешя г. Шляп- кипа, вышеупомянутую статью его изъ Журнала Министерства Народнаго Просвещения. О жизни св. мученика Питирима, четвертаго епископа пермскаго, достов'Ьрныхъ сведЬшй крайне мало: вотъ причина появлен1я въ печати очень р^дкаго и почти неизвЪстнаго краткаго жиля сего святителя, которое ниже сего помещается. Для того, чтобы первое положеше наше—о недостоверности существующихъ источниковъ для жизнеописанья свят. Коми научный центр Уро РАН
— 122 Питирима—не было голословпымъ, мы и произвели нижеследующее разысканье. Съ перваго взгляда, свЬдгЬнш о преыо- добномъ весьма изрядное количество: такое впечатленье иро- изводятъ статьи вологодскаго архивиста г. Суворова въ Во- логодскихъ Епархгалъныхъ Впдомостяхъ за 1865 г., № 17, и г. Будрипа въ Пермскихъ Епархгалън. Впдомостяхъ за 1868 г., № 24. Сведенья эти повторепы и въ сочипеньи гг. Васильева и Бехтерева „Исторья Вятскаго края" (Вятка, 1870 г.). Переработка этихъ статей помещена и въ цепной „Пермской летописи, перьодъ I (1263—1613)“ (Пермь, 1881, стр. 20— 23), составленной почтеннымъ местнымъ деятелемъ г. Ши- шонкомъ ’). Пособьемъ для первыхъ двухъ статей послужила не упомянутая изследователями, полузабытая книга М. Михайлова „Описанье Усть-Выма“ (Вологда, 1851 г., IV + 349, отд. отт. изъ Вологодскихъ Туб. Впдомостеи) Эта книга послужила вместе съ темъ и источникомъ фантастическихъ раз- сказовъ о деятельности преподобпаго въ новопросвещенной Перми и особенно объ обстоятельствахъ его кончипы. Дело въ томъ, что г. Михайловъ, жалуясь на недостаточность и сбивчивость (?) летописныхъ известий о ПитиримЬ и его пред- шественпикахъ, основалъ свое повествованье на мествыхъ рукописныхъ летописяхъ, очень краткихъ, поступившихъ въ его, Михайлова, владенье. Рукописи эти, до того времени неизвестный, заключали въ себе перечень безъ годовъ всехъ епископовъ пермскихъ и разные случаи изъ временъ ихъ управленья. Рукописи сьи наппсаны, по словамъ г. Михайлова, туземцемъ зыряниномъ, основывавшимся насвежйхъ преданьяхъ народныхъ, и изъ рода въ родъ передавались зырянами, какъ святыня *2). Уже эти сведения довольно подозрительны: какъ это при не высокой зырянской культуре могли явиться изъ ту- земцевъ такье собиратели преданы), да еще свежихъ, то-есть, въ очень отдаленную отъ временъ г. Михайлова эпоху? Лю ’) Некоторыми даппыми этихъ статей, но весьма осторожно, воспользовался и г. Лыткинъ, коему, впронемъ, известна была и называемая ниже кпига г. Михайлова (Зырянскш край при епископахъ Пермскихъ, С.-Пб., 1889, стр. 78), о. ВЬрюжсюй и др, 2) Описаше Усть-Выма, стран. 169—170; г. Михайловъ, по его словамъ. пользовался этими летописями для описанья деятельности преподобпыхъ Герасима, Питирима и последующих! епископовъ. Коми научный центр Уро РАН
— 123 — бопытно также, что рукописи эти передавались изъ рода въ родъ, какъ святыня,—примерь р'Ьдшй и у более культурныхъ русскихъ людей. Таковы св’Ьд'Ъшя о рукописяхъ, но самыя выписки изъ нихъ о св. ПитиримЪ еще любопытнее. По со. держашю эти выписки не имЪютъ ничего общаго съ краткимъ жипемъ, ниже сего помещаемыми Пространнаго жипя Питиримова вовсе не известно ’). Самъ г. Михайловъ приводитъ (стр. 171) свидетельство, что до 1717 года священники усть- вымскге ничего не знали о своихъ первыхъ святителяхъ, то- есть, что и преданы въ ихъ время уже не было; между тЬмъ приводимый у г. Михайлова выписки чрезвычайно обстоятельно разсказываютъ, папримеръ, о смерти преподобнаго. Вотъ перезсказъ этихъ извеспй: Обращеше вогуловъ въ хриспанство пробудило ярость въ ихъ князе Асыке. Онъ вооружаетъ подчиненныхъ ему князей, на плотахъ плыветъ внизъ по Вычегде и останавливается въ 10 верстахъ отъ впаден1я въ нее Выма, въ бору, получившемъ съ техъ поръ назваше Во- гулъ-язъ или Асыкъ-язъ. Къ вятской вольнице имъ посланы послы, вятчане являются и соединяются съ Асыкой. Дело происходить въ воскресенье 19 го августа 1455 г. Какой то крестьянинъ изъ Усть-Выма плыветъ въ лодочке по Вычегде. Асыкъ захватываетъ его и допрашиваетъ, не ожидаютъ ли жители Усть-Выма нападен1я вогуличей. Оказывается, что нетъ и что Питиримъ даже намеренъ после обедни идти со всемъ соборомъ на мысъ (где находится Асыкъ) и служить моле- бенъ. Асыкъ прячется на Вятск1й наволокъ, предварительно покрывъ еловыми ветвями плоты съ вооруженными людьми. Таково начало разсказа о смерти преподобнаго, очень худо- жественнаго и совершенно не схожаго съ манерой нашихъ сказашй XV, XVI и XVII вековъ. А вотъ и образчики языка. Народъ замЬтилъ плоты, „святый же, о семъ тайно про- разсуждая, уведа свою'копчину, уразуме и сказа, что хощетъ быти... Святитель мятущеся втайне“, темъ не менее произносить длинную речь къ пастве: „Азъ же готовь есмь умере- ти за Господа Бога моего. Лучше единому мне умерети, не- ’) По крайней м4рЬ, ни у Ключевскаго, ни у Барсукова, пи у о. Леонида н4тъ на него ни малМшаго указами. Только г. Викторовъ указыва- етъ на краткое жиме въ рукописи Калязинскаго монастыря. 2 Коми научный центр Уро РАН
— 124 — жсли вс^мъ вамъ изгпбнути... Любите и враговъ моихъ сихъ... Почитайте государя... Огъидите отъ меня вскоре, дабы и васъ не постигла некая беда... вси готовяхуся защищать святаго отца" и т. д. (стр. 203). Таковъ языкъ туземца зырянина, знакомаго, какъ видно, съ новымъ церковно-славянскимъ языком!. XVIII вЬка. Ошибочна и хронолопя: 19 августа 1455 года приходилось не въ воскресенье, а въ понедйльпикъ.— Сказапнаго достаточно, чтобы заключить о достоинств!; рукописей и о воззрЪнш на нихъ г. Михайлова. Невежественный составитель этихъ позднЬйшихъ рукописей, кто бы онъ ни былъ, подражалъ въ молитве св Питирима молитвЬ св. Стефана Пермскаго, а имя князя Асыка и еще кой что взялъ изъ настоящихъ лЬтописей съ ихъ отрывочными заметками о преподобномъ 1). Въ конце извЬспй о Питириме у г. Михайлова приведено уже достоверное извеспе Архапгелогородскаго летописца о кончине преподобнаго, и вотъ почтенные провинциальные изслЬдователи, не имЬя этого давно уже ставша- го редкостью летописца, весь разсказъ о убтеши сочли заим- ствованнымъ оттуда и цитируютъ это издаше по указанию г. Михайлова (стр. 205). Рукописи г. Михайлова исчезли, но II. И. Савваитовъ любезно сообщилъ намъ свою рукопись, со- держан1е которой вполне соответствует!, рукописямъ г. Михайлова, а И. А. Бычковъ указалъ намъ, что и ему приходилось читать подобный же известия въ рукописяхъ Публичной Библиотеки. Рукопись II. И. Савваитова списана въ 1775 г. 29 августа „въ Яренскомъ уйздЬ, вверхъ по ВычегдЬ, въ По- жегорской волости, пониже Помочипа, последняго приходу съ вершины во второмъ приходе". Форматъ ея т-4°, 14 листовъ. На л. 8-мъ читаемъ: „въ которые годы святый Питиримъ на Усть-Выми во епискоши пребы и кончину воспрял, о томъ прилежно искахомъ и не обретохомъ". На л. 9 описывается кончина такимъ образомъ: „кончина отца святого Питирима епископа сице бе: въ день неделныи прилучися некоему отъ повокрещеныхъ христтанъ Усть-Вымска городка итъти для пФкоего орудтя по реке зовомой Вычегде отъ Уствымска гог) Такъ, эпизодъ о поимк! крестьянина совершенно схожъ съ подоб- нымъ же эпизодомъ при взяпи князя Александра Брюхатаго (Архангелого- родсйй л’Ьтописецъ, 1781, стр. 146). Коми научный центр Уро РАН
125 - рода поприщъ за пять, именуемо Юромъ; въ тЬхъ же мЬс- тЬхъ жйвяху иноверии некрещейи поганци, рекоми вогули- чи... того же христианина поганцы они емше вопросиша о яребывайи, что въ городк'Ь Усть-Вым'Ъ сод'Ьвается, вопросиша же лукавно и про самого арх1ерея тогда бывшаго на Усть-Выми святаго отца Питирима, како пребываетъ и не хощетъ ли гдЪ для отшеств1я на страну куда отъити“... и дальше, какъ у г. Михайлова. Въ конц^ (л. 10 об.): „СицЬ пострада святый Питиримъ, епископъ Усть-вымсйй чудотворецъ, доброволнЬ за Христа от вогуличъ вятскихъ кончину воспр1я месяца августа въ 19 день. ТЬло же его святое лежаше на томъ м'Ьс- т'Ь, ид'Ьже мученъ бысть, 40 дней въ обрубе хранимо верными, ничимъ же вредимо или тл'Ьйю прикоснувшуся, но цело и нетленно, дондеже о немъ писайе известное послася въ царствующей градъ Москву“. Все, что было сказано о рукописи г. Михайлова, относится и къ рукописи г. Саьваитова. Въ виду совершенной несостоятельности этихъ источниковъ, мы сочли необходимымъ собрать вс'Ь тЬ свЬдЬйя, который представляются достов'Ьрвымъ магерёаломъ для жизнеописайя преподобнаго Питирима. Родился преп. Питиримъ въ Ярослав.гЬ. Постригся онъ въ юности и пользовался паставлейями какого то великаго старца Кирилла *). Будучи уже архнмандритомъ въ ЧудовЬ монастырь, написалъ онъ краткое житёе св. митроп. Алексея и похвальный капонъ ему же *2) Енископомъ пермскимъ Пи- *) См. ниже помещаемое житёе. Этотъ Кириллъ не могъ быть св. Ки- рилломъ Белозерским'!,. 2) Степенная книга, I, 445: „нечто мало о святЬмъ списа и канопъ тому въ похвалу сложи, слышавъ известно о его житёи, паче же о самехъ чу- десехъ, бывающихъ отъ раки Богоноснаго отца, прочая же не после времени тако зовущу“. Что Питиримъ былъ архнмандритомъ чудовскимъ, видно изъ дальнейшаго описанёя появленёя св. Алексёя иноку тоя же обители. Источником!. Степеппой книги могло служить житёе митрополита Алексёя. списанное Пахомёемъ .ёогооетомъ. Въ Духовномъ Впстникп за 1862 г. напечатано житёе св. Алексёя съ пменемъ Питирима. Принадлежность житёя Питириму доказывается темъ, что оно не упомипаетъ объ открытёи мощей святителя, последовавшем!, въ 1439 г., пи о перенесенёи ихъ въ новую церковь въ 1485 г. Въ житёи упомянуто, что при погребенёи св. Алексёя великому князю Ва- силёю Дмитрёевичу было 6 летъ, а Юрёю Дмитриевичу—три. Василёй скончался въ 1425, а Юрёй въ 1434 году, не къ чему было упоминать объ этомъ, 2* Коми научный центр Уро РАН
126 — тиримъ былъ поставленъ после 1441 г. (?) ибо на соборе, бывшемъ въ этомъ году, извергнувшемъ Исидора и выбрав- шемъ 1ону, упоминается епископъ пермский Герасимъ *). Въ л’Ьтописц’Ь Типографскомъ читаемъ: „въ л'Ьто 6948 (1440) родился великому князю сынъ Иванъ, крести его Пи- тиримъ* *12). Возможно, что это нашъ преподобный: вообще видно, что Питиримъ былъ лицомъ близкимъ къ великому князю. Онъ подписался на грамот!» увещательной Дмитрпо Шемяке отъ собора епископовъ, грозящей прокляпемъ за возмущеше противъ Васил1я Темнаго. Питиримъ подписался пятымъ после Ефрема, владыки Ростовскаго, Авраамхя Суздальскаго, 1оны Рязанскаго и Варлаама Коломенскаго. Самая грамота написана въ Москве 29 декабря 1447 г.3). Вероятно, этого же князя имеетъ въ виду и Степенная книга, когда говоритъ: „Прочая же и достовернейшая (о жили св. мигропол. Алексея) навыкохомъ отъ самаго писан1я архимандрита Питирима, иже последи бысть Перми епископъ. Сей убо епископъ же и мученикъ не токмо пострада по вере отъ неверныхъ, но и мнящагося быти верна некоего князя, его же должно есть нарещи неверныхъ горша, яже братоубийственною кров1ю ру- цЬ осквернившаго, отъ сего много лютая подъятъ, но ничто же возможе злоба противу благодати; не весть бо злое пред- почитати полезное, ни зависть оставляетъ познати истину, но о таковемъ зде конецъ пр»емлетъ“ 4). когда еще князья были живы. Отсюда издатель заклточаетъ. что жиме написано до 1439 года. 1) Русек. Ист. Библ1отека, т. VI, стр. 534. Акты Ист. т. I, X 39, стр. 74. 2) Л’Ьтописец'ь, содержаний Росстйскую исторпо отъ 6714 (1206) лТ.та до 7042 (1534) лйта, стр. 254. ’) Акты Историчесюе, т. I, стр. 75, X 40. 4) Синенная книга, I, стр. 445. Что это за гонен1я были на Питирима, объясняется изъ нашего життя. Во время властелинскихъ смутъ (вероятно при- верженцевъ Шемяки) въ городе Устюге Питиримъ подвергся разграблению движимаго имущества („священпаго имЬшя*) и, вероятно, тюремному заключешю („многая томлен1я“). Объ этомь или о другомъ подобномъ происшествии упоминаетъ и послаще митрополита 1оны вятскимъ воеводамъ (около 1452 г.): Коми научный центр Уро РАН
— 127 - „... своему господарю, великому князю грубите и приставаете къ его недругу, и издавна и съ погапьствомъ съединяющееся и с’з отлученнымъ отъ Божья церкве съ княземъ Дмитргемъ съ Шемякою, приходили есте многожды на великого князя вотчину, на Устюгъ, на Вологду, на Галичъ... церкви Божьей разоряете и грабите вся церковная священная приходгя, кузнь, и книги и колоколы... и нынЪ ново, сими часы, воевали есте великого князя вотчину Сысолу и Вымь и Вычегду"... 4). Все это, по нашему мн'Ьнпо, подтверждаетъ лишн1й разъ москов- ск1я симпатии пермскаго владыки. *) Русская Историческая Библиотека, т. VI, стр. 591 и 592, М 73. Дал4е идетъ поразительная картина звбрствъ, совершеппыхъ вятчанами: сожжете, выжигаше очей, сажаше дйтей на коль и проч. 2) Тамъ же, стр. 594. 596 и 605. 3) П. С. Р. Л.. VI, 167; VIII, 121 (Воскрес, лйтопись). Этимъ иаречеюемъ и смутами Шемяки и Косаго, при чемъ первый обйщалъ признать митропо- литомъ 1ону еще въ 1446 году, объясняется показаше нашего жиия о постав- лен1‘и Питирима въ епископы не епископомъ, а мптрополитомъ 1опою. Это же объяснение остается, если принять указате Степенней книги (II, 22—78) о поставлен»! 1опьг 15 декабря 1447 года. Ср. Макарий, История Русской церкви, IV. 105. и VI, 15-17, и Русск. Истор. Библии., т. VI, стр. 529, 534 и 579. “) Поли. Собр. Русск. ЛНт., IV, 147. 5) Тамъ же, V, 271. П вятское духовенство тоже враждебно относилось къ московской духовной власти 1она писалъ имъ: „не в'ймы убо, како васъ нарицати священники, отъ кого имеете поставлеше и рук 'положение и духовное наказате... не познаете своего святителя и настоятеля". Духовенство не отзывалось на этотъ запросъ и въ 1456 году, по уб1еши Питирима *2). Въ 1448 году 15 декабря Питиримъ участвовалъ въ поставлении па митропол1ю киевскую и всея Руси епископа ря- занскаго 1оны, выбраннаго на митрошшю еще въ 1437 году, со времени бЬгства Исидора, получившаго благословеше мит- ропол1ею въ Царьград'Ь 3 *5). Накопецъ, объ образовали Питирима г. Лыткинъ сообща- етъ, что преподобный читалъ въ подлинник!? гречесмя книги. Изв’Ьспе о смерти епископа Питирима занесено во мно- 1чя летописи. „Въ лЪто 6963 (1455) уб1енъ отъ вогуличъ (го- гуличъ) владыка пермскш Питиримъ",—таково свидетельство летописей новгородской и тверской4), Софийской первой5), СоКоми научный центр Уро РАН
128 - ф1йской второй1), Воскресенской2). Въ Архангелогородскомъ лЬтописцЬ подъ 6963 г. читаемъ: „Тогожъ лЬта приходилъ Вогульск1й князь Асыка да сынъ его Юмшанъ ратью съ вогу- личи па Вычегду, да владыку Питирима Пермскаго убили"3). *) Тамъ же, VI, 180. 2) Тамъ же, VIII, 144. 3) Лйтописецъ, содержаний въ себЬ Российскую истортю отъ 6360 до 7106 г., М., 1781, стр. 136. Л*топись Великоустюжская, изд. додъ ред. А. Титова, М. 1889, стр. 34: „1455 г. Пршде князь Вогулсктй на Вычегду и епископа Питирима убилъ". 4) КромГ. иконописпаго подлинника, и архимаидритъ Серий (Полный мЬсяцесловъ востока, II, 26) указываетъ 19-е августа, ссылаясь на Святцы Московской академш, М 201, XVII в*ка, и Описаше русским» святыхъ, тамъ же, М 209, и у Погодина, об* рукописи XVIII в*ка. Та же дата у Строева въ Спискахъ 1ерарховъ. 6) Н. П. Бареуковъ, Источники русской апографы. С.-Пб., 1881, стр- 127, съ ссылкой: Филимоновъ, 58. 6) Арх. Серггй, II, 26. Наше жипе въ обоихъ спискахъ указывает^ что преподобный былъ убитъ на пути 15 августа 1455 г.; но 19 августа по нашему бо.гЬе вЬрная дата: врядъ ли епископъ могъ путешествовать въ день Успения Богородицы. ВсЬ источники указывают!. 19 ( ©г), и паша дата легко могла быть простою опискою4). Мощи св. Питирима покоятся въ Устьвымской волости, въ церкви БлаговЬщешя, въ 85 верстахъ отъ Нренска, вмЬстЬ съ мощами свв. Герасима и 1оны, епископовъ пермскихъ5). Иконописный подлинникъ такъ рисуетъ св. Питирима подъ 19 августа: „Питиримъ подоб1емъ надсЬдъ, брада аки В тасгева, покороче и пошире, на главЬ клобукъ черпый, манпя съ источниками, псподъ дикой. Ин1и пишутъ въ ризахъ святитель- скихъ и во омофор'Ь, въ рукахъ евангелие, па головЬ шапка". Общая память св. Питириму вм'Ьст'Ь съ свв. Герасимом!, и 1оной празднуется 29 января 6). Нижесл'Ьдующее жиНе печатается по двумъ спискамъ. Первый, полууставный XV в., припадлежалъ биб.потекЬ Тро- ицкаго Калязинскаго монастыря. Опъ положенъ въ осйбваше. Второй списокъ упомянутъ П. М. Строевымъ- въ „Библшло- гическомъ словарЬ* (стран. 343) и былъ отысканъ нами при любезной помощи проф. Н. К. Никольскаго въ библютекЬ С.- Коми научный центр Уро РАН
129 - Петербургской духовной академы (Кирилло-Белозерская библиотека, № л. 348—349); этотъ списокъ относится тоже къ копцу XV столетия. Оба списка своею близостью указывают на то, что они представляют коти первоначальна™ сказа- тя о жизни преп. Питирима, составленнаго вскоре после его кончины неизв'йстнымъ намъ почитателемъ преподобпаго, вероятно лицомъ духовнымъ, опытнымъ въ трудахъ такого рода и жившимъ въ Москве. Последнее видно какъ изъ випевата- го определения времени жизни преподобнаго (при князьяхъ москоискихъ, правящихъ скипетры восточнаго царства, сирЬчь степей I православ1я), такт, и изъ выражешя о граде Перми (Усть- Вым’Ь)—тамо сущая области. Гъ л1то 6963, месяца августа 15, уб!енъ бысть боголюбивый свят1йппй епископъ Питиримъ въ еписко- п1и паствы своей, нарицаемей Перми. И уповая на милость Бож1ю понудихомь себе въ кратцЪ напиеати память его. Сей преподобный бысть отъ страны с.еверскыя отъ ве- ликыя Руси богомъ спасаемаго града Ярославля, рожеше и въспиташе имея отъ родителю хриспану и навыче святымъ книгамъ, и вселися въ онь страхъ Бож1й; отъ юна възраста Бога възлюбивъ и вся мира сего красная оставивъ и въспр1а ангельскый образъ *), по словеси сътворшаго небо и землю, пастыря и учителя нашего Владыкы Христа Тисуса и человеколюбца: иже кто хощетъ по мнгй итти, да отвержется себе и възметъ крестъ свой. И много же убо труда полижете показа и жестокымъ життемъ преходя ревнуя житпо и пребывав! ю прежнихъ святыхъ отецъ, по неложному же царскому словеси предиреченныя самоя истинныа обетовашю: прослав- ляющаго мя прославлю, достиже свершеннаго възраста въ труд’Ъхъ и подвизехъ мнозЬхъ, якоже преди рекохомъ и по- ставлейъ бысть отъ тамо сущаго святителя д1акономъ и проз- витеромъ, таже и архимандригомъ былъ многыхъ богоподвиж- пыхъ инокъ общежительства и ины обители мпогы въздержая ’) Во второмъ списк'Ь прибавлено поел* этого: „наказуемъ же убо и учнмъ отъ некоего велика старца Кирила именемъ“. Коми научный центр Уро РАН
130 — и паказуя и уча истинному Божью пути, чистот'Ь, посту жо и молитв'Ь и прочимъ добродЪтелемъ собою образъ показуя, яко же и божественный апосголъ Павелъ пишетъ: хощу убо, да будутъ вси человЬци якоже и азъ. Мы же на предлежащее възвратимся и начахомъ повЬсть йю, произволевьемъ же Божьимъ, судьбами его неизреченными, ими же всЬхъ тво- рець и съдЬтель, причтомъ святЬйпьаго и вселеньскаго събо- ра и рукоположеньемъ 1оны митрополита кьевскаго и всея Руси поставленъ бысть епископомъ въ велицей Перми, идЬже и болшая подвиженья показа, яко къ сущимъ прежъ святи- телемъ, и многыя крести й обрати на в'Ьру, убо человЬци неуки суще и жестокый нравъ имуще. Сей же блаженный съ многою кротостью уча и наказуя и тако ему благочестп'Ь живущу въ предиреченнЬмъ мЬстЬ паствы своея!). Искони жъ ненавидя добра роду человЬческому зависла ць искуситель дьаволъ вздвиже нань див1’й языкъ поганыхъ человЬкъ реко- мый гогуличи, иже придоша безвестно на страну ту и мно- гы смерти предаша; сего же святаго имше па пути суща, яко овча нарочито нужней смерти предаша наученьемъ пре- диреченнаго супостата сатаны; тако зе.лне скончася и въ руце Божьи духъ свой предасгь, его же возлюби. И погребе- пы быша честпыя его мощи въ граде Перми верными бого- боязнивы мужи тамо сущая области и домочадець его. Мы же написахомъ сьа въ кратцЬ падежу имуще ла Бога и препо- добпаго сего вЬрою и молитвою буди намъ ыолучити милссть Бож1ю и оставленье греховъ зде и въ будущи векъ въ депь судный, яко же рече писанье: праведный и по смерти живъ есть, а грешникъ преже смерти умерлъ есть. Яко же и азъ, увы, и убогый тмою неразумья одържимъ и певЬрствьемъ грубости скытаяся по глаголющему божественному пророку: поношенье человекомъ и уничиженье людемъ, мерзость же и пе- нависть и въ попранье всЬмъ быхъ, понежъ бо отягчыхся многыми прегр’Ьшеньи, и того ради аще недоволепъ быхъ ока- *) Здйсь во второмъ спискЪ жиия вставлены слова: „Еще же къ сему претърп’Ь напасти и б’Ьды мнопя подъя, отъ нихъ же едино вмал! скажемъ: некогда ему бывппо въ градЬ Устюз!;, за н’Ькую крамолу тамо сущихъ вла- стелипъ нестроешя, идЬжъ многи напасти претръпЬ; и разграблете свящеп- наго его именья подъя и многая томлешя, якожъ преди писахомъ“, Коми научный центр Уро РАН
- 131 - явный написать память сего святаго, но обаче, якожъ рЬхъ, молитвою его и помощью дерзнухъ недостойный гее рещи въ память его о Христ'Ь 1исус'Ь ГосподЬ нашемъ, ему жъ слава съ Отцемъ купно и съ пресвятымъ и благимъ и животворя- щимти Духомъ нын'й и присно и въ в’Ьки в’Ъкомъ, амипь.— Въ царство же и при державЬ русскыхъ начальпикъ, благо- вйрнаго великаго князя Василья Васильевича и сына его вели- каго князя Ивана Васильевича, ыравящихъ скипетры въсточ- наго царства, сир'Ьче степень православья". Коми научный центр Уро РАН
Прибавленье къ оффиц. части Л? 9 Вологодских^ Епарх. Ведомостей. ъвшявииввшяяяяяяювштшвякмшяяяшл Апреля 23 дня, въ двенадцатомъ часу утра, скончался въ Вологде, после кратковременной болезни, Преосвященный Израиль, епископъ Вологод- сий и Тотемскдй. Св'Ьд^шя о жизни и служебной деятельности почившаго Архипастыря, о предсмертной его болезни, кончине и погребеши будутъ сообщены въ следующемъ № Епарх1- альныхъ ведомостей. Управлетпе Вологодской епархтей, до прибыпя нова- го епископа, Св. Сунодомъ поручено викарйо Вологодской епархш, Преосвященному Варсонофйо, епископу Великоустюжскому.
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=