равший материал для Гельсингфорского (Хельсинкского) музея. Работал ученый и в Сыктывдине; ему помогали А.А.Чеусов и В.П.Налимов. Вполне вероятно, что Чеусов встречался и сотрудничал и с венгерским ученым-языковедом Д.Фокош-Фуксом, который летом 1911 года побывал в Коми крае, проехал по Сыктывдину и далее вверх по Сысоле, изучая язык и культуру местного населения. Через два года в Будапеште была издана книга Д.Фокош-Фукса «Образцы коми народной поэзии». К.Ф.Жаков искренне интересовался своим земляком А.А.Чеусовым и его деятельностью. В одном из своих писем он, по словам родных Чеусова, писал Алексею Александровичу: «Надеюсь на тебя, ты будешь продолжателем моего дела». Живя в Выльгорте и размышляя о проблемах культуры, образования, просвещения, А.А.Чеусов, сожалея о невежестве массы населения, пришел к невеселому выводу о том, что российская культура начала XX века не дошла и при сохранении существовавшего положения дел, «по-видимому, не дойдет» до коми народа. Выступая по этому поводу на заседании устьсысольского земского собрания в 1911 году, Чеусов заявил, что «в современном капиталистическом строе... надо родиться сразу культурным человеком», а ни один выходец из простого народа не сможет дорасти до высот «аристократической культуры». «Блестящий век культурной истории России..., XIX век, для коми, зырян, по- видимому, пройдет как одно жалкое воспоминание, и то для немногих его сынов, не говоря уже о народе», - с горечью сказал Алексей Александрович. Он выразил надежду на формирование в будущем «демократической культуры», имея в виду, вероятно, резкое повышение культурного уровня всего коми населения. Пока же, констатировал Чеусов, Коми край может пропасть лишь на периферию российской культуры, да и то если принять неотложные меры для его культурного развития. Низкая культура населения заставила А.А.Чеусова пересмотреть свои взгляды на необходимость культурно-национального самоопределения коми народа, и он категорически заявил: «Для коми, зырян, нет почвы ни для квасного зырянского патриотизма, ни для «культурнонационального» так называемого самоопределения, по меньшей мере, в переживаемое время. Тем самым Чеусов полагал необходимым вначале заняться просвещением местного населения, а уже затем поднимать вопросы об автономии. В 1914 году началась Первая мировая война. До страдавшего близорукостью А.А.Чеусова очередь дошла в 1916 году. Ему пришлось прервать свои литературные и краеведческие занятия и отправиться рядовым в 202-й запасной пехотный полк, где пробыл до демобилизации в начале 201 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=