подальше». Если существовали древнекоми поселения в остальной «вычегодской» части нынешнего Сыктывдина (в районе Зеленца и Палевиц), то, надо полагать, они исчезли в тот же период. Вогулы добрались по Вычегде довольно далеко, до современной границы Республики Коми с Архангельской областью (там, близ устья реки Яренги, пишут ученые, имеются географические названия, вероятно, данные вогулами). И хотя в этих местах (между устьями Сысолы и Яренги) они особо не задержались, предпочтя кочевать на верхней Вычегде, однако коми, опасаясь (и, как показали дальнейшие события, не зря) подобного соседства, предпочли держаться от них подальше и до поры до времени близ устья Сысолы селиться не стали (вероятно, последние коми селения на нижней Сысоле располагались выше нынешних Шошки и Нювчима). Вогулы же настолько почувствовали себя хозяевами на реке, которую коми называли Эжвой, что дали ей свое название (слово Вычегда имеет мансийское, т.е. вогульское происхождение). А поскольку именно название Вычегда (а не Эжва) вошло в ту эпоху в русские документы и в конечном итоге официально закрепилось за рекой, то похоже, что и другие народы не стали оспаривать вогульское влияние в этом районе. «Вогульский след» есть и в топонимии Сыктывдина: как полагают лингвисты, название села Лэзым и старичного озера, возле которого оно расположено, происходит из мансийского языка, от слова, обозначающего «старица». Название села Шошка, возможно, связано с названием одного из вогульских родов, который предъявлял свои претензии на владение этими местами. Река Нювчим также, вероятно, получила от вогулов свое название, обозначающее «пихтовая река». Впрочем, подчинять себе древних коми вогулы не собирались (да и вряд ли это у них получилось бы: одно дело занять слабозаселенную окраину с несколькими небольшим поселениями, и совсем другое - претендовать на территорию с куда более многочисленными жителями, которые, чего доброго, дали бы настырным чужакам суровый отпор). Так что славяне - славянами, вогулы - вогулами, а жизнь в Сыктывдине продолжала течь по обычаям предков, за соблюдением которых следили вожди, старейшины и жрецы, выполнявшие различные религиозные обряды, имевшие в жизни людей огромное значение. Божества древних сыктывдинцев Сыктывдинцы поклонялись тем же богам, что и другие пермяне - доброму божеству верхнего, небесного мира Ену, злому владыке подземного мира Омэлю (Омцлю), богу зимы, ночи и луны Войпелю и, возможно, другим божествам, имена которых за давностью лет уже 29 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=