к его бескрайним просторам, покрытым лесами, по которым разбросаны удаленные друг от друга вытянутые вдоль рек селения. Исследователь не случайно акцентировал свое внимание на этом, поскольку именно это он сам любил и ценил более всего. А современный ему город, машинную цивилизацию («мертвые машины..., жалкое изделие рук человеческих») Жаков считал препятствием на пути свободного развития людей, силой, нивелирующей человеческую индивидуальность. «Я удручен машинностью городов, не дающих досуга, не дающих развития личности», «Я - крестьянин и вот погибаю», - писал он. Совсем иную картину являл собой Коми край, где не было крупных заводов, шоссейных дорог, городов (за исключением небольшого Усть- Сысольска) с их суетной общественной жизнью. «Но здесь есть, - писал Жаков, - ... нечто другое - лесная жизнь. Леса наполняют здесь почти все пространство. Они - место охоты и подвигов, они источник мистицизма и поэзии. Леса ... беспредельны, и они развили чрезвычайную подвижность характера зырянина. Как мало в нем общественного ума, так же много дикой, стихийной силы... Он смел и отважен как охотник, ... он сын просторных вольных лесов». «Народ, живущий здесь, должен ... держаться политеизма, верования, сущность которого в олицетворении великих явлений природы», - полагал Жаков. «Поэзия религии ... есть выражение природы местности, занятий народа». Наибольшее влияние на формирование верований зырян оказали, по мнению К.Ф.Жа- кова, лес и охота. «Дремучий лес дал шаманству зырян определенное направление. Бог леса - вэрса занял центральное место между богами, если не по могуществу, то по близости к человеку». «Зыряне живут по берегам, - продолжал он - ... Река их кормит и поит... Реки же являются путями сообщения. Поэтому другой цикл... поверий... касается воды и хозяина ее водяного». «Третье занятие зырян... земледелие. Оно зависело от других богов, от солнца, бога грома и молнии, ветров». Жаков считал, что «вэрса», лесной хозяин, его жена - «ёма», его дети, медведь - «ош», бог реки - «васа» были более близкими для коми богами. «Этим близким богам приносились жертвы». «У зырян были... кумирницы, полные медных и деревянных богов - леса, воды, огня и т.д. Были священные березы, всегда украшенные шкурами зверей». Имелись и боги, которые «были далеки от людей»: «Небесный свод, украшенный звездами, был местом обитания бога «Ен»... На небе же жили солнце и луна - боги - и бык небесный - радуга (ошка-мошка)». Упоминул Жаков и о «своеобразном их (коми) учении об «орт» двойнике человека... Когда человек приходит в гости, за ним приходит его «орт» - тень, двойник, такой же, как он, в такой же одежде, как тот человек. Когда человек умрет, «орт» еще продолжает жить», и его можно увидеть. 187 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=