Православный Попечительский Совет Республики Коми М.А. Мацук ПРАВОСЛАВИЕ В КОМИ КРАЕ (Рассказы по истории) Сыктывкар 2005
Православный Попечительский Совет Республики Коми М.А. Мацук ПРАВОСЛАВИЕ В КОМИ КРАЕ (Рассказы по истории) Сыктывкар 2005
М.А. Мацук. Православие в Коми крае. (Рассказы по истории). Сыктывкар, 2005. 120 с. В книге доктора исторических наук М.А. Мацука, созданной по благословению епископа Сыктывкарского и Воркутинского Питирима, впервые показана история Русской Православной Церкви в Коми крае с конца XIV столетия по начало XXI века. Книга, основанная на громадном пласте исторических документов, написана популярно в виде рассказов по истории. Книга рассчитана на всех читателей, интересующихся историей Русской Православной Церкви и историей Коми края. Рецензенты: Митрофорный протоиерей Иоанн Лапко Н.А. Стрелков © М.А. Мацук, 2005 УрО РАН Коми научного центра БИБЛИОТЕКА 2 Коми научный центр Уро РАН
Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II в память 15-летия интронизации и 10-летия созданияСыктывкарской и Воркутинской епархии посвящаю Слово к читателям Более 620 лет уже насчитывает история Православия и Русской Православной Церкви в Коми крае. За это время произошло много важных, а иногда и трагических, событий. Много подвижников успешно потрудились на ниве Христовой. Много мучеников своей кровью свидетельствовали о верности Господу. Один человек не в силах восстановить все страницы этой славной истории. Понимая это, в представленной книге я привожу по истории Русской Православной Церкви в Коми крае рассказы лишь о некоторых событиях и людях. Эти события и люди представляются мне интересными, показывающими общую канву исторических событий. Надеюсь, что найдутся продолжатели моего скромного труда, которые более подробно смогут рассказать о том, что описано мною и показать то, что я по своей немощи опустил. Михаил Мацук « 3 Коми научный центр Уро РАН
Коми край перед началом проповеди Православного учения На бескрайних просторах Европейского Северо-Востока издавна обитали предки современных коми. Тогда они именовались пермянами и проживали в бассейне реки Вычегда от современного Усть-Кулома до Котласа. Они жили не только на самой реке Вычегде, но и на ее притоках Вишере, Выми, Виля- ди и Сысоле. Кроме того они обитали в районе реки Луза. Пер- мяне жили своими группами обособленно друг от друга. Эти группы были разными по размеру занимаемой территории и численности населения. Именовались они Пермь Вычегодская, Пермь Сысольская, Лузская Пермца, Вилегодская Пермца. В верховьях реки Сысолы обитали сирьяне Ужговские. Наиболее крупной племенной группой была Пермь Вычегодская. Ее население проживало на верхней и средней Вычегде, Вишере и Выми. Все пермяне были охотниками и рыболовами, немного животноводами и земледельцами. Перед приходом в их край иеромонаха Стефана они были язычниками, поклонявшимися различным «богам», населявшим тайгу и многочисленные водоемы. Возглавляли пермян их предводители, именовавшиеся в русских документах «сотниками». Эти «сотники» являлись и жрецами местных «богов». Сами пермяне были народом не воинственным, всецело погруженным в постоянную борьбу за выживание в суровых условиях северного леса. К концу XIV века они находились в номинальном подчинении от русских княжеств. Те пермяне, которые жили в низовьях Вычегды и на Северной Двине, вблизи нынешнего Котласа в Устюжском крае были подданными Ростово- Суздальского княжества, а позднее Московского великого княжества. А те, которые проживали на территории современной Республики Коми, подчинялись Новгороду Великому. Ар4 Коми научный центр Уро РАН
хеологи нашли остатки русского городища на Выми, относящегося ко времени, предшествовавшему приходу к пермянам иеромонаха Стефана. Соседями пермян были вогуличи (манси), занимавшие тогда территорию верхней Печоры (современный Троицко- Печорский район), легендарная печера, обитавшая в среднем и нижнем течении реки Печора и русские. С соседями пермяне активно контактировали, в основном в сфере торговли. К таким людям пришел с проповедью Христа иеромонах Стефан. Иеромонах Стефан. Проповедь Слова Божия Иеромонах Стефан родился в городе Устюге Великом, располагавшемся на северной окраине Ростовско-Суздальской земли, к тому времени уже вошедшей в состав Московского великого княжества. Его отцом был клирик одного из храмов города Устюга. Мать иеромонаха Стефана, по некоторым предположениям, была из семьи обрусевших пермян, переселившихся в этот город. Юношей Стефан почувствовал тягу к монашеской жизни и ушел из родительского дома в город Ростов Великий. Там в одном из монастырей Стефан принял постриг и стал изучать тайны монашеского делания для служения Богу и спасения своей души. В начале второй половины XIV столетия ростовские монастыри славились по всей Владимирской и Московской Руси как культурные центры. Там переписывались уже известные богослужебные книги; переводились с греческого языка доселе неизвестные русским верующим людям богослужебные тексты, акафисты Спасителю, Матери Божией и святым; составлялись летописи; монахи писали жития русских подвижников Православия. В эту среду монахов и ученых попал молодой Стефан. 5 Коми научный центр Уро РАН
Он проявил большие способности в изучении богослужебных книг, творений отцов Церкви, житий святых. Изучил греческий, а может быть и какие-либо другие языки. Вскоре он стал одним из переводчиков и переписчиков книг. Казалось бы, что более угодной Богу деятельности для монаха не бывает. Но Стефан мечтал о миссионерском подвиге, тем более, что в то время многие его собратья уходили к муроме, мордве, веси и другим народам с проповедью Христа. Далеко не все успешно справлялись со своим делом. Некоторые мученически кончали свою жизнь в диких лесах среди языческих народов. И все же, зная это, Стефан жаждал апостольского подвига. Тем более, что люди, к которым намеревался идти Стефан, были ему достаточно хорошо известны. Пермяне достаточно часто бывали в Устюге Великом с торговыми делами. Он разговаривал с ними и, возможно, они научили мальчика Стефана разговаривать на их языке. В зрелом возрасте эти знания пригодились Стефану. По благословению своего духовного отца и настоятеля монастыря Стефан принялся за работу по переводу наиболее необходимых богослужебных книг на язык пермян. Прежде всего надо было создать азбуку древнего коми языка. В короткий срок эта задача была выполнена и началась упорная работа над текстами. Несколько лет продолжалась эта работа. И вот настал момент, когда переводы были сделаны. К тому времени Стефан уже получил и навык самостоятельного служения у престола Божия в храме. Он был рукоположен сначала в сан иеродиакона, а вскоре «по преставлении Алексия митрополита повелением наместника его, именем Михаила, нарицаемого Митяя», духовника великого князя Дмитрия Ивановича, и в сан иеромонаха. Рукополагал его в сан иеродиакона епископ Ростовский Арсений, а в сан иеромонаха - Коломенский епископ Герасим. К нему и обратился Стефан за благословением идти к язычникам- пермянам с проповедью Христа. Епископ Герасим, бывший тогда наместником Российской митрополии, дал благословение. В 1379 году Стефан приехал в родной город Устюг Великий и оттуда пошел в район теперешнего Котласа (тогда это 6 Коми научный центр Уро РАН
место именовалось Пырос) с проповедью Слова Божия. Как было сказано выше, этот район принадлежал Устюжскому краю, пермяне имели постоянный контакт с русскими людьми, и уже знали некоторые основные положения Православного Христианства. Поэтому проповедь Стефана не могла для него быть подвигом во имя Христа. Он мечтал о том, что будет рассказывать о Спасителе не на окраине, а в середине земли пермян. Но для того, чтобы проповедовать в центре пермской земли надо было уйти из Московского княжества в Новгородскую землю. Конечно на это владыка Герасим благословения иеромонаху Стефану не давал. Но настолько велика была любовь Стефана к язычникам пермянам, настолько сильно он хотел им рассказать об истинном Боге, что иеромонах Стефан нарушил границы и пошел в глубь пермской земли. Ему грозила опасность не только со стороны язычников, но и со стороны новгородских сборщиков дани. Но Стефан, пренебрегая опасностями, упорно шел по направлению к самому центру Перми Вычегодской. По пути он узнал, что наиболее почитаемое язычниками капище находится у слияния двух рек Выми и Вычегды. Туда и направился иеромонах Стефан. Он пришел туда летом 1380 года, вырыл себе землянку на границе священной рощи пермян, и, пользуясь малейшей возможностью, стал проповедовать приезжавшим со всех сторон пермской земли основы Православия. Вскоре у Стефана появились первые ученики и скоро услышали о деятельности иеромонаха Стефана жрецы пермян. Естественно, что они были недовольны его деятельностью. Тем более, что новгородцы, а среди них, вероятно, были и священники, не предпринимали попыток борьбы за души древних коми. В Вычегодско-Вымской летописи записан рассказ о том, что с Вишеры на следующее лето прибыл большой отряд язычников. Они окружили землянку Стефана в которой находился он и, вероятно некоторые его ученики, и стали угрожать Сте7 Коми научный центр Уро РАН
фану смертью, требуя, чтобы он покинул их священное место. Иеромонах Стефан не испугался. Он обратился с молитвой к Богу и случилось чудо. Нападавшие ослепли. Тогда они стали просить Стефана, чтобы он простил их и вернул им зрение. Стефан сказал, что милостивый Бог вернет им зрение, если они поверят в Него и в благодарность за исцеление соорудят насыпной холм на берегу реки Выми. Нападавшие согласились. После молитвы Стефана, произнесенной на их языке, они прозрели. В благодарном порыве, славя Бога, они стали работать, возводя рукотворный холм. Но тут некоторые, наиболее упорные язычники возмутились, что они сделали такую большую работу бесплатно. Другие поддержали их и опять приступили к Стефану с угрозами. Но опять ослепли и только после повторной молитвы Стефана они исцелились от слепоты, сели в свои лодки и, потрясенные пережитым уехали. Ученики Стефана торжествовали. Все знали, что молва о чудесах достигнет самого дальнего уголка коми края и приведет многих к Богу. Так постепенно, терпеливо работая, иеромонах Стефан укреплял позиции Церкви в крае язычников. И число его учеников росло стремительно. Создание Пермской епархии. Стефан епископ Пермский В 1383 году, после Пасхи, иеромонах Стефан оставил своих учеников и пошел в Москву. В Москве, только что пережившей нашествие хана Тохтамыша, устраняли разрушения укреплений, восстанавливали дома, лечили раненных и оплакивали убитых. Великий князь Дмитрий Донской был в Орде у хана. В этих условиях Московский митрополит Пимен, выслушав иеромонаха Стефана, только порадовался о том, что паства Христова увеличилась за счет представителей коми народа, но ничего сам не мог предпринять. В то же время Стефан говорил, что он один уже не в силах окормлять такое большое Коми научный центр Уро РАН
число новокрещенов, рассеянных на бескрайних просторах Коми края. Надо было расширять усилия для проповеди христианства не только в районе языческого капища на устье реки Выми, но и в других регионах края. Для проведения постоянных богослужений требовалось построить храмы, оснастить их необходимыми богослужебными предметами, иконами, книгами на древнем коми языке, послать священников, диаконов, псаломщиков, изучивших коми язык или являвшихся природными пермянами, провести большую организационную и воспитательно-образовательную работу. Митрополит Пимен все это прекрасно понимал. Но его сдерживало то, что иеромонах Стефан действовал на территории чужого княжества. Поэтому без великого князя этот вопрос решить было нельзя. В сентябре 1383 года Дмитрий Донской прибыл из Орды в Москву. Через некоторое время, в начале октября 1383 года, в его палатах собрался совет епископов и светских наиболее влиятельных людей Московского великого княжества под руководством великого князя и митрополита. Стефан доложил совету об успехах его проповеднической деятельности и просил принять новокрещеных пермян под омофор владыки ростовского. Но такое решение однозначно вело к войне Москвы и Новгорода. Просить новгородского архиепископа Алексия принять под свой омофор учеников иеромонаха Стефана тоже было нельзя. Во-первых потому, что Стефан без его благословения на его канонической территории проводил проповедническую деятельность. Во-вторых потому, что подчиненные архиепископу священники такой деятельностью не занимались, по крайней мере в районе центрального языческого капища. Тогда было найдено решение, позволившее с честью выйти из создавшегося положения. Решили создать новую епархию в крае пермян. Эту епархию назвали Пермской. Первым епископом Пермским решили поставить Стефана, как человека, знающего ситуацию на месте и уже много потрудившегося на ниве Божией в этом крае. 9 Коми научный центр Уро РАН
Деятельность Стефана епископа Пермского После своей хиротонии епископ Стефан получил необходимые навыки в богослужении архиерейским чином, в церковно-административной деятельности. Он много раз встречался с великим князем Дмитрием Донским, митрополитом Пименом, другими иерархами и боярами Московского великого княжества. Посетил он и «игумена земли Русской» Сергия Радонежского. И после праздника Крещения Господня в 1384 году выехал в свою епархию. Епископ Стефан проехал через Ростов Великий. Побывал в монастыре, где принял постриг и где созрело его решение идти к пермянам с учением Божественной Любви. Проехал через родной город Устюг Великий. Стефана сопровождали монашествующие, священники, диаконы и псаломщики, выразившие желание послужить Богу во вновь организованной епархии и присоединявшиеся к нему по пути его следования. Для охраны епископа великий князь выделил отряд воинов, который должен был проводить его до города Устюга Великого. В Устюге наместник великого князя, командовавший располагавшимся там отрядом, в свою очередь выделил несколько человек «ближней охраны», составлявших почетный караул епископа. Стефан ехал из Москвы с обозом, в котором везли необходимые для богослужения книги, утварь, иконы, одежды, муку, церковное вино. И в Ростове Великом и в Устюге Великом власти и купцы от себя жертвовали епископу Стефану необходимые вещи и продукты. В праздник Благовещения Пресвятой Богородицы епископ Стефан и сопровождавшие его лица прибыли на устье реки Выми к его землянке. Оттуда вышли навстречу своему пастырю несколько наиболее стойких учеников его, в великом страхе почти год ожидавших возвращения своего учителя. После богослужения епископ Стефан приказал строить келии. Прибывшие с епископом и ученики-пермяне стали валить лес, очищать от снега землю и строить временные жили- 10 Коми научный центр Уро РАН
ща. Тогда же владыка Стефан повелел на рукотворном холме построить храм в честь праздника Благовещения Пресвятой Богородицы. Храм был построен очень быстро и вскоре лесное безмолвие нарушил перезвон колоколов, привезенных епископом Стефаном. Сразу после своего приезда на устье реки Выми епископ Стефан основал монастырь в честь Архистратига Божия Михаила. В праздник Воскресения Христова соратники владыки под его руководством стали рубить деревья в священной роще пермян. Тогда же были сломаны «идолы долбленные», окружавшие «березу прокудливую», главную святыню пермян- язычников. На месте березы и идолов был построен храм в честь Архистратига Божия Михаила. Вокруг храма были построены кельи для проживания монахов. Монастырь был обнесен стеной. Также стена была построена вокруг храма Благовещения Пресвятой Богородицы. На этой территории возник владычный город, то есть укрепленное место. Приехавшие после установления водного пути с Вишеры, Выми, Вычегды и Сысолы язычники с ужасом увидели на месте своего капища два православных храма. Многие из них поняли, что их «боги» не смогли защитить себя и психологически были готовы к перемене веры. Епископ Стефан с клиром и монашествующими вышли к приехавшим. На языке пермян епископ Стефан обратился к ним. Рассказал о Боге живом, создавшем этот мир, о Сыне Божием Иисусе Христе, принесшем Себя в жертву для спасения всех людей. После проповеди Стефан пригласил язычников побывать в храме, послушать молитвы и песнопения. Ошеломленные увиденным пермяне с радостью объявляли себя сторонниками Православия, внимательно слушали своего духовного отца и учителя епископа Стефана. Вскоре многие из них крестились. Наиболее упорные язычники повернули свои лодки и отбыли в родные селения. Там они надеялись пережить переломное время. Коми научный центр Уро РАН
После праздника Святой Троицы, епископ Стефан с ближайшими соратниками и учениками из пермян вышел из владычного города и отправился в близлежащие селения пермян для проповеди Православного учения. Везде, где бы он ни появлялся, он был ласков с людьми и решителен в борьбе с их заблуждениями. Он разорял их кумирницы, находившиеся у селений и с помощью местных жителей воздвигал на этих местах храмы Божии. Численность крестившихся пермян стремительно росла, территория епархии расширялась, охватывая все новые и новые районы. Уже к зиме 1384/85 года сотни древних коми стали православными христианами. Такие действия епископа Стефана не могли не вызвать негативную реакцию у правящей верхушки язычников. Сам верховный жрец язычников пермян «сотник» Пам приехал с множеством сопровождавших его соплеменников по установившемуся льду в Усть-Вымский владычный город. Он предпринял попытку в диспуте о вере в присутствии многочисленных свидетелей победить епископа Стефана, но тот не только посрамил жреца, но и показал насколько лживо пропагандируемое Памом вероучение. Тогда Пам, известный своим колдовским могуществом вызвал епископа Стефана на испытание огнем и водой. Надо было пройти через стену пламени и, опустившись в одну прорубь пройти по дну реки до другой проруби и там подняться на поверхность. Стефан Пермский призвал себе на помощь Господа и решительно подойдя к жрецу взял его крепко за руку и сказал: «Пойдем вместе на испытание. Я верю, что Бог не оставит меня в это время.» Жрец Пам в сильном испуге выдернул свою руку из руки Стефана и с позором бежал. Многие из приехавших с Памом увидели это и приняли веру Православную. Жрец Пам после этого вынужден был бежать из родных мест. Он уехал к вогуличам на верхнюю Печору и оттуда стал, как мог вредить и Пермской епархии и своим соплеменникам. Стефан после победы над Памом продолжил поездки по Коми земле, приводя ко Христу все новых последователей. 12 Коми научный центр Уро РАН
Упорные язычники осознав, что после бегства их верховного жреца Пама, в родных местах они должны будут переменить веру, переселились на Удору. Летом 1385 года над Пермской епархией, епископом Стефаном и его паствой нависла серьезная опасность. Новгородский архиепископ Алексий узнал о создании Пермской епархии и «разгневан бысть зело, как посмел Пимен митрополит дать епархию в Перме, в вотчине святей Софии» и послал новгородских дружинников воевать Пермскую епархию. Новгородские дружинники дошли до Солдора (современного Сольвычегодска). Там их догнал и разгромил отряд устюжан. В тот год удалось сохранить Пермскую епархию. Однако Стефан понимал, что необходимо спор с новгородским архиепископом решить мирным путем. Поэтому зимой 1385/86 года он выехал из Усть-Выми в Великий Новгород. Владыка Стефан ехал не торопясь, останавливался в монастырях, где усердно молился Богу об успехе своего дела. Через Устюг Великий, Вологду, тогда находившуюся в составе Новгородского государства, другие города и села пролегал его путь. После праздника Благовещения Пресвятой Богородицы епископ Пермский Стефан прибыл в Новгород Великий. Тогда поездки епископов к своим собратьям в другие епархии были делом чрезвычайно редким, совершающимся только по причинам громадной важности. Поэтому епископ Пермский Стефан у ворот Господина Великого Новгорода был встречен собором духовенства и препровожден в храм Святой Софии Премудрости Божией - главный кафедральный храм Новгородской епархии. Там его встретил архиепископ Новгородский Алексий и священники. После благодарственного молебна епископа отправились в палаты архиепископа. Через несколько дней, когда владыка Стефан отдохнул от трудного пути, архиепископ Алексий созвал в свои палаты посадника, старост, «лучших людей» города, наиболее авторитетных. священников. Перед собранием выступил епископ Стефан. Он рассказал собравшимся о земле и народе коми; о давнем своем желании просветить светом Божественной Истины этих людей; о проповедни13 Коми научный центр Уро РАН
ческой деятельности и ее результатах. В конце речи епископ Стефан, со слезами на глазах просил прощения у новгородского архиепископа за то, что действовал на его канонической территории, но просил не разрушать то, что Бог созидал его трудами. Собравшиеся с большим интересом выслушали владыку Пермского. Речь епископа Стефана произвела на них большое впечатление. Архиепископ Новгородский Алексий был растроган и в знак примирения обнял своего собрата. Больше месяца гостил епископ Стефан у архиепископа Новгородского. Он вместе с владыкой Алексием служил в храмах Новгорода Великого, помог новгородскому владыке в борьбе с еретиками-стригольниками. После праздника Живоначальной Троицы и Духова дня епископ Стефан попрощался с гостеприимным хозяином и отправился в свою епархию. Архиепископ Новгородский, посадник, богатые новгородские купцы снарядили большой обоз с необходимыми для новой епархии богослужебными книгами, иконами, сосудами, священными одеждами и прочими нужными вещами. Отряд новгородских дружинников в качестве почетного караула проводил епископа Пермского и сопровождавших его до границы Новгородского государства. Отпустив обоз и некоторых из сопровождавших его лиц в Усть-Вымь Стефан поехал в Москву. Он был принят великим князем Дмитрием Донским, боярской Думой и собором архиереев и священников. Епископ Стефан рассказал о своей поездке в Великий Новгород к архиепископу Алексию. Все присутствующие радовались и благодарили Бога за успешное окончание этого очень важного и трудного дела. Вскоре епископ Стефан с многочисленными дарами выехал в любимый им Коми край. Приехал он в Усть-Вымь накануне праздника Покрова Пресвятой Богородицы 1386 года. И стал еще усерднее трудиться на ниве Божией. 14 Коми научный центр Уро РАН
Создание монастырей. Строительство храмов. Подготовка священников из среды коми С момента приезда в Усть-Вымь после хиротонии во епископа Пермского владыка Стефан стал делать очень много для налаживания монашеской жизни в крае. Уже в 1383 году он создал Михаило-Архангельский Усть-Вымский монастырь. Вскоре им были основаны Богородицкий монастырь в Яренске и Афанасьевский монастырь в земле пермян сысольских в Вот- че. Церковная легенда говорит, что святитель Стефан основал еще и Спасский монастырь находившийся на месте нынешнего Гроице-Стефано-Ульяновского монастыря. Много внимания епископ Стефан уделял функционированию монастырей и заселение их монахами. Монахами этих монастырей были ученики владыки Стефана, то есть коми люди. В монастырях Коми края также подвизались выходцы из русских монастырей, привлеченные рассказами епископа Пермского об успехах проповеди Слова Божия в этой земле. Каждый монастырь являлся центром Православия для целой округи. Наряду с монастырями владыка Стефан уделял очень иного внимания строительству приходских храмов, их украшению и обеспечению храмов клириками. Главным резервом подготовки кадров священнослужителей для приходских храмов епископ Стефан считал крещенных пермян. Он создал специальные школы, где готовили кандидатов в псаломщики, диаконы и священники из числа ново- крещенов-пермян. Уже в скором времени все действующие и вновь открываемые храмы имели полный состав клира. Коми люди на своем родном языке из уст своих соплеменников слушали самые главные для каждого человека слова о Боге и Спасителе. 15 Коми научный центр Уро РАН
Первые мученики за Христа в Пермской епархии Язычники-пермяне, не принявшие Православного учения, ушли из родных мест: одни на Удору и Пинегу, а другие, вместе с Памом на верхнюю Печору к вогулам. Там они жили, постоянно получая известия от своих родственников, прекрасно знали об успехах проповеднической деятельности Стефана и его учеников. Понимая, что их время безвозвратно ушло, упорные язычники решили подвергнуть Пермскую епархию военному опустошению. В 1389 году идолопоклонники с Удоры и Пинеги внезапно напали на Яренский городок. Их целью был располагавшийся у городка монастырь Пресвятой Богородицы. Под покровом ночи, с дикими криками нападавшие ворвались в монастырь, убили монахов и послушников, ограбили и осквернили монастырский храм и уходя сожгли монастырские строения. Все православные люди Пермской епархии во главе с епископом Стефаном оплакали убитых, с честью похоронили первых святых мучеников на Коми земле. Услышав об этом нападении устюжский наместник отправил в Усть-Вымь в распоряжение владыки Стефана небольшой отряд воинских людей. Эти несколько десятков человек пробыли в Усть-Выми около года и в конце 1391 года вернулись в Устюг. Уходом устюжан воспользовался Пам. Наконец-то ему удалось уговорить племенных вождей печорских вогуличей совершить набег на Пермскую епархию. В 1392 году после вскрытия Вычегды к Усть-Выми приплыл большой отряд вогулов и пермян-язычников. Они не умели брать крепости, поэтому недолго постояли у владычного городка и прошли огнем и мечом по населенным пунктам Коми края. Основными объек16 Коми научный центр Уро РАН
тами грабежа были храмы, основными объектами убийств - священники и другие клирики. Однако развернуться нападавшие не смогли, потому что епископ Стефан узнав о их приближении направил гонца в Устюг Великий и оттуда на помощь епархии двигался большой отряд ратников. Вогуличи и пермяне-язычники спешно бежали, оставив после себя пепелища и трупы убитых. Число убиенных за Христа в крае возросло. Смерть Стефана епископа Пермского После опустошительного нападения вогуличей епископ Пермский Стефан в короткий срок восстановил клир разрушенных храмов, миряне под руководством священников возвели новые здания. Владыка богато украсил храмы иконами, предоставил книги, сосуды, одежды. Жизнь епархии опять вошла в мирную колею. В 1396 году после праздника Крещения Господня епископ Стефан выехал в Москву. Надо было решить несколько важных вопросов церковной жизни России на соборе архиереев, да и определенные проблемы епархии можно было решить только с помощью верховной власти и благотворительности бояр и богатых купцов. В апреле того года Стефан заболел и вскоре скончался. Епископат Русской Православной Церкви, великий князь, бояре, священники, все москвичи оплакивали апостола пермян Стефана. Он был похоронен в Спасском на бору монастыре на территории Московского кремля. Все представители высшей светской и церковной власти отдали последние почести епископу Стефану. В Пермской епархии весть о кончине их любимого владыки вызвала безудержный плач осиротевшей паствы. Они лишились духовного отца, заступника и кормильца. Коули научного центра УрО РАН БИБЛИОТЕКА 17 Коми научный центр Уро РАН
Память о Стефане епископе Пермском пережила века и сохранилась в народе. Официально Стефан был причислен к лику святых спустя более чем сто лет со времени своей кончины. Однако почитание его как святого покровителя Коми земли началось сразу после его смерти. Пермская епархия при преемниках святителя Стефана История Пермской епархии при преемниках Стефана продолжалась до времени перевода епископской кафедры из Усть-Выми в Вологду. За это время произошли значимые события в церковной жизни. Прежде всего существенно расширились границы епархии. Если при первом епископе Пермском Стефане территория епархии располагалась в пределах средней Вычегды от Яренска до впадения в Вычегду реки Вишеры, по реке Вишере, Выми и в нижнем и среднем течении реки Сысолы, то уже к середине XV столетия Пермская епархия занимала, в дополнение к сказанному, территорию и верхней Вычегды, и верхней Сысолы, и Удоры (в верхнем и среднем течении рек Вашка и Мезень) и даже Пермь Великая вошла в состав епархии. После присоединения Новгородского государства к Московскому великому княжеству при Иване III город Вологда с округой в церковном отношении были переданы Пермскому епископу. Во второй половине XVI века при епископе Пермском Макарии в составе Пермской епархии недолгое время были «опрочь Вологодцких церкви Двинские и Холмогорские.» В то же время Лузская Пермца и некоторые волости Вычегодской земли, например Лена, относились к Ростовской епархии. 18 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=