П.Ф. Димеров ИВАН КУРАТОВ жизнь и творчество основоположника литературы коми
253764
НАУЧНАЯ МЫСЛЬ СЕРИЯ ОСНОВАНА В 2008 ГОДУ 4/I я П.Ф. ДИМЕРОВ ИВАН КУРАТОВ: ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСТВО ОСНОВОПОЛОЖНИКА ЛИТЕРАТУРЫ КОМИ МОНОГРАФИЯ хпашит мвире МН библк стт и п я Москва ИНФРА-М 2025
Коми научный центр Уро РАН УДК 821(075.4) ББК 83.3(2) Л58 Утверждено к печати решением Ученого совета Института языка, литературы и истории ФИЦ Коми НЦ УрО РАН Работа подготовлена в рамках плановой темы «Коми литература: особенности художественного воссоздания картины мира* (Р1ЛЛ}- 2022-0090); плановой темы «Поэтика фольклора народов Европейского Севера России в синхронии и диахронии* (рег. № 121051400044-2) Рецензенты: Созина Е.К., доктор филологических наук, профессор, профессор Уральского федерального университета имени первого Президента России на, заведующий сектором истории литературы Института истор гии Уральского отделения Российской академии наук Орлицкий ЮК., доктор филологических наук, профессор, трудник Российского государственного гуманитарного униве федры новейшей русской литературы Литературного ин . Ельци- хеоло- “ со- профессор каин А.М. Горького Лимеров П.Ф. Л58 Иван Куратов: жизнь и творчество ос: коми : монография / П.Ф. Лимеров. -^М 302 с. — (Научная мысль). — БО1 10.12 18ВИ 978-5-16-020112-2 (рппС) 18ВИ 978-5-16-112657-8 (опкпе В монографии предлагается новая концепция биографии и творческого наследия коми поэта и грамматиста. В большей степени книга является ’ исследований, проводивших- :е время автор предлагает новое ледия И.А. Куратова. В авторской кон- нацелено на то, чтобы приблизить коми эв. Это значит научить этот язык пере- ратурные, философские, эстетические и в целом культурные орые есть в языках европейских, но отсутствуют в языке зырян ■ников и крестьян. Куратов изучает языки в семинарии, а после ьно переводит на коми язык русских и западноевропейских , пишет первоклассные стихи на коми языке, а также разрабатывает гальную грамматику коми языка, которая учитывала бы все его язы- •воположника литературы :ква : ИНФРА-М, 2025. - I грамма!______ _ обобщением материалов куратоведческих ся с 1930-х гг. по настоящее время. В то же осмысление всего творческого нас цепции творчество Куратова было язык к уровню европейских язык* давать лите, смыслы, кот поэт ори: ковые нюансы, но не повторяла схемы европейских грамматик. Фактически Куратов создает новый поэтический язык, используя ресурсы зырянского языка, не привлекая языковых заимствований. В книге предлагается новая интерпретация стихотворений Куратова. На фоне творчества поэта последовательно рассмотрена его биография, включены в биографический сюжет новые малоизвестные факты его жизни. Предназначена для литературоведов, лингвистов, фольклористов, историков, этнографов, а также для всех, кто днем И.А. Куратова. интересуется творческим насле18ВМ 978-5-16-020112-2 (рппС) 18ВМ 978-5-16-112657-8 (опПпе) УДК 821(075.4) ББК 83.3(2) © Лимеров П.Ф., 2025 253764 НАУЧНАЯ БИБЛИОТЕКА ФИЦ Коми НЦ УрО Р^Н
Коми научный центр Уро РАН «Задумал много я поэм...» Иван Куратов Предисловие Иван Алексеевич Куратов (06( 18).07.1839, с. Кибра Усть-Сы- сольского уезда Вологодской губ. — 17(29). 11.1875, г. Вер1 миреченской обл.) — первый коми поэт, основополо: литературы и коми литературного языка, просветител! лингвист. В истории коми литературы и, шире, коми культуры творчество И.А. Куратова — явление огр ственного и художественного значения. Оно полож! зданию коми литературной традиции и включению : в общероссийский литературный процесс уникален — он творил на языке, у кото] письменности, при этом понимая, что, никогда не обретут своего коми чит с культурой своего народа, Кур культуры, прекрасно в ней ори русскую литературу, но и Кроме того, он был освед английской литератур, Востока. Творчество Ку стихи кажутся годы. Тем пути, сум семь та _____________ __ ____ г_____________ _____ гор» («Голос коми») и содержит порядка 100 произведений. Как отмечает составитель сборника стихотворений поэта Е.С. Гуляев, на сегодняшний день известно более 200 произведений Куратова (Гуляев, Водзкыв (Предисловие), 1979, с. И). Кроме литературноне ял верный Се- жник коми ель, ученый- [национальной ромного обще- :ило начало со- ______ чс_.„»этой традиции :с. Опыт Куратова поистине орого на то время не было ) произведения, возможно, 'я. Органично связанный 1л воспитанником русской лея, не только хорошо знал :е шедевры на коми язык. ерес к культурам Античности, риода взросления. Его ранние , нежели написанные в поздние ;навал этапы своего творческого вался, одил е< области французской, немецкой, интерес не 31_ ее зрелы сам поэт ос< итоги в отдельных тетрадях. Сохранилось во- х адей, самая большая из которых называется «Коми художественных текстов им написаны статьи и заметки по гуманитарным и естественным наукам, ряд публицистических работ. В последнее время были также опубликованы некоторые материалы его следственных дел (Мартынов, 1988, с. 6), представляющие не только научный, но и большой художественный интерес. Творчество И.А. Куратова, как и его биография, не раз становились объектами научного интереса. Библиография куратоведения огромна. Кажется, что ничего нового в этой теме уже не открыть. Однако время всегда вносит свои коррективы, и меняется точка 3
Коми научный центр Уро РАН зрения на многие факты. Так, в советские годы был сформирован миф о Куратове как о радикально настроенном общественном деятеле, творчество которого объявлялось своеобразным протестом против самодержавного строя. Соответственно, биографические данные существенно искажались или замалчивались, а стихотворения интерпретировались в русле идеи классовой борьбы. В этом смысле в монографии «Иван Куратов: жизнь и творчество основоположника литературы коми» предложен принципиально новый подход к вроде бы известным материалам. Прежде всего, это касается тщательного изучения автором историко-культурных данных XIX века в Коми крае, в контексте которых строится 61 поэта. Это и реалии духовного сословия, к которому принадл поэт, учеба в духовном училище, а затем в семинарии, служба ховно-приходском училище, и реалии быта интеллигент винциальном Усть-Сысольске, ближайшего окружения I Абсолютно новым является и подход к освещению ма туркестанского периода жизни Куратова. Особое ме< нимают интерпретации поэтического наследи;.___ шение Куратова к творчеству Н. Некр сравнивали. Мир крестьян Куратов не пытается писать о страданиях стенциальные вопросы добра и жизни и смерти. Задача совр нуть поэзию И.А. Курато дискурс. Последние годы в крепости Верный безвременной кон ника особых п были отправлен Куратову, племя: " и достиг — шга Аф< щография [надлежал I в души в про- я Куратова, материалов :сто в книге за- дияЪоэта. Это и отно- а, с которым его часто ципиально иной, поэт ) темой являются экзи- мысла человеческой жизни, 1 науки о литературе - вер- обственно литературоведческий I Ивана К Алмат Ж1 атова прошли в Туркестане, он служил вплоть до своей в 1875 г олжностях аудитора, чинов- ий, судьи, осле его смерти рукописи поэта в Санкт-Петербург Николаю Афанасьевичу [ннику, в то время — студенту университета, который доставил их в Коми край, в дом своего отца, священника с. Визинга Афанасия Алексеевича Куратова, брата поэта. Впоследствии рукописи перешли к его сыну Степану Афанасьевичу, также служившему священником в с. Визинга. Первое сообщение о рукописях поэта принадлежит И. Вихману, финскому лингвисту, находившемуся в научной командировке в Коми крае в 1901-1902 годах. Вихман снимает копии стихотворений и записей Куратова и увозит с собой в Финляндию. В своем отчете об экспедиции (1У1сЬтап, 1903) он дает описание рукописей и публикует два стихотворения Куратова на коми языке с их переводом на немецкий и финский. Известно, что рукописями Куратова интересовались этнолог и философ К.Ф. Жаков и его ученик, будущий американский со4
Коми научный центр Уро РАН циолог П.А. Сорокин. В 1908 году Жаков специально приезжал в Визингу, и даже пытался получить рукописи для публикации, однако Степан Куратов этого не позволил. Позднее, в 1913 году, Степан Куратов предлагает рукописи для публикации в Архангельское общество изучения Русского Севера, но по неизвестным причинам публикация произведений коми поэта не состоялась (Мартынов, 1990, с. 32). Собственно изучение и публикация рукописей начинается в начале 1920-х гг. и связана с именами доктора филологических наук, лингвиста и этнографа А.С. Сидорова и его жены, Людмилы Степановны, дочери Степана Куратова. Последний передает рукописи дочери, после безвременной смерти которой в 1925 году, архив наследует А.С. Сидоров (Мартынов, 1990, с. 34). В августе 1923 года в газете «Югыд туй» («Светлый путь») вышла статья известного писателя и ученого лингвиста, профес сора В.И. Лыткина «Забытые коми поэты», в кото] о полученных А.С. Сидоровым тетрадях И.А. Г середины XIX века. В.И. Лыткин не удерживас что для истории коми литературы эта нахо^ц крытию Америки (Ванеев, 1989, с. 8). нале «Парма ёль» выходит и статья А. коми писатель И.А. Куратов», в которо рукописных материалов архива И.А. Ю о биографии поэта и приводят (Сидоров, 1923, с. 18-19). В связи с отъездом в Ленин! оду А.С. Сидоров передает часть рукописйч^^эта ору Коми книжного издательства И.И. Оботурову для издания сборника стихотворений (Ванеев, 1989, с. 12). Книга щдияЧ 1932 году, в ее составе было опубликовано значительное количество стихотворений, а также не- : главы «Зырянской грамматики» (Куратов, 1932). Кроме ставитель счел нужным прокомментировать творчество предисловии. Видно, что стихи Куратова не произвели нгвиста, профес- орой он сообщал Куратова, коми поэта тется от восклицания, дка равносильна от- бре 1923 года в жур- . Сидорова «Неизвестный впервые /гаетбя обзор всех и, обобщены сведения сЦрхотворений поэта которые гла: того, сос поэта в* должного впечатления на И.И. Оботурова, давшего поэзии первого коми поэта крайне нелестную характеристику. В частности, он пишет, что в стихах И.А. Куратова нет «сознательных мыслей о развитии капитализма», а есть «народнические взгляды», обвиняет его в том, что поэт будто бы видит перед собой «только самодержавно-крепостнический строй», но не видит тех сил, которые должны этот строй сокрушить, кроме того, критик называет поэзию Куратова упаднической и сентиментальной, а самого его объявляет националистом и «идеологом нарождающейся коми национальной буржуазии» (Оботуров, 1932, с. 12). Эта статья, по мнению А.Е. Ванеева, имела достаточно негативные последствия, в частности, на некоторое время за творчеством Куратова закрепилась репу5
Коми научный центр Уро РАН тация «сентиментальной поэзии», а сам он приобрел реноме «коми националиста». Так, в статье о коми литературе в «Литературной энциклопедии» известный коми поэт Виктор Савин определил место Куратова между с Г.С. Лыткиными К.Ф. Жаковым, первый из которых получил характеристику переводчика на коми язык религиозной литературы, а второй — идеалиста, «ярого проповедника буржуазной морали», к тому же не принявшего революцию эмигранта. О Куратове в статье сказано, что он «коми националист и народник, творчество его представляет сентиментальную лирику» (Ванеев, 1989, с. 14). В рамках классового подхода к литературе подобная оценка творчества писателя могла стать поводом для исключения его из историко-литературного дискураа, кдк это случилось с творчеством К.Ф. Жакова. Однако кризисная ситуация разрешилась послеЗиубликаций в середине 1930-х гг. ряда статей А.А. Попова, выпускника Института красной профессуры в г. Москве. Еще будучи слушателем Института, Попов ведет активную изыскательскую работу по выявлению материалов по творческой биографии И.А. Куратова, публикует ряд статей в Респ более известной из которых являет; «Ударник»: «Некымын кыв И.А. слов об И.А. Куратове»), где впе идеологическом контексте поэ Результатом изысканий А. работа о жизни и творчестве куратоведение на мар^р и писатель В.И. Лытки ратова», имея в демократа» (Лы хранилась ста товленна году, тации А. ______ _____ ______ __ _________________________ _ стратегии автора. Задача, поставленная Поповым в этой работе, вполне понятна и объяснима — это защита творческого наследия Куратова от «ложных выводов» (А.Е. Ванеев) начальной литературной критики и включение его в символический план советской идеологической системы, а тем самым и в текущий историко-литературный процесс. Отсюда апологетическая риторика статьи, изобилующая ответными выпадами в сторону других участников литературно-идеологической полемики. Вот, к примеру, прямое 1канской печати, наитья 1935 года в газете йылысь» («Несколько авится вопрос о социально- _ ратова (Попов, 1935, с. 35-40). опова стала его диссертационная . Куратова, прочно поставившая зльсы. Известный коми лингвист \.А. По пове: «Он открыл нам Ку- ^открьггие» его как поэта «революционного 973, сГ27). В Научном архиве Коми НЦ со- к.А. Попова «О И.А. Куратове»,' видимо, подго- нованию 100-летия со дня рождения поэта в 1939 что статья содержит основные положения диссер- > опова и по ней можно судить об исследовательской По определению А.Е. Ванеева, это «монография», однако сравнительно небольшой объем работы (60 л.) говорит о том, что это статья, написанная по теме диссертации. 6
Коми научный центр Уро РАН указание на статью В. Савина: «Ведущие в контрреволюционное болото коми националисты, враги народа думают, что стихотворения Куратова полностью лирика нытья, а сам Куратов народник и буржуазный коми националист (смотрим, к примеру, “Литературную энциклопедию, V том, статья “Коми литература”). В таком отпевании Куратова правды нет. Куратов не народник, как не были народниками Чернышевский и Добролюбов... Народники эволюЖизнь и творчество И.А. Кура- ворчества И.А. Ку- в народу Коми АССР I проблемой исследования оциокультурной позиции :ссе. В качестве точки отсчета ____гпция классовой борьбы в применении ервых предложениях первого раздела гово- и рабочего на] где коми народа I опов опровергае разделение прослеживается’ ми сказках можно обнаружи ;, на попо—- -------------- 1ал ее ва»; раздел 2 — «Жизнь твс Характерные особенности т; ционировали в эсеры, стали противниками революции, контрреволюционерами, врагами народа. А.М. Горький отмечал, что теория народничества привела к современному фашизму. Творчество Куратова никогда не приближалось к реакционному, тянущему назад: оно всем сердцем тянулось к тому, что ведет вперед, помогает облегчить жизнь и труд масс. Поэтому надо полностью отодвинуть от Куратова воздвигнутую на него клевету» (Попов, 1939, с. 48). Работа состоит из четырех разделов, каждый из которых представляет собой ответ на один из ключевых вопросов, возникающих в ходе полемики с политическими оппонентами: раздел 1 — «Очерк эпохи И.А. Куратова»; това»; раздел 3 — ратова; раздел 4 — «Чем дорог И.А. и народам всего СССР?». Централь А.А. Попова является определи И.А. Куратова в историческом п| берется марксистская конце к коми почве. Уже в первы: рится, что только «врап заявлять, что в среде ко: совой борьбы». П< совое ] а в коми „ чиновников, кулаков^ЛД Ивана Лечехйна, монографии К.А. Попова «Зыряне и зырянский край», якобы отразивших в своих публикациях примеры того, как коми крестьян «по рукам и ногам связывали просмоленной веревкой купцы и кулаки» (Попов, 1939, с. 1-5). В контексте классовой теории рассматривается и биография поэта, восстановленная А.А. Поповым по материалам архивов Вологодской семинарии, Сыктывкара. В этой биографии уже со »да и предатели родины могут 1ыло никаких классов и клас- гот тезис, заявляя, что клас- уже в эпоху Стефана Пермского, [ть «большую злость на царя, его .эпов-дьяков и монахов, судей, помещиков, купцов, е идут ссылки на материалы «Дневных записок» а держатся все основные характеристики этапов жизни поэта, жизненных обстоятельств, формировавших свойства его личности и его творчество, впоследствии ставшие общепринятыми в курато- ведении. В качестве главного из знаковых ориентиров в конструировании биографии Куратова Попов предлагает концепт бедности: 7
Коми научный центр Уро РАН поэт является одним из тысяч обездоленных нищетой крестьян царской России, но, в отличие от этих людей, он, вдохновленный передовыми идеями Чернышевского и Добролюбова, поднимает свой голос против ненавистного самодержавного строя. Защита обездоленных и ненависть к царскому режиму являются и главными мотивами поэзии Куратова. С этой точки зрения, исключительно все стихотворные произведения Куратова интерпретируются соответственно заявленным в первом разделе декларациям, и иные виды интерпретаций его творческого наследия оказываются фактически недопустимыми в зону обсуждения. Биография И.А. Куратова является, безусловно, главным открытием А.А. Попова, однако специфика ее символической организации, иначе — ее культурнйЛДОрма, аргументированная марксистской методологией науки, с позиций сегодняшнего дня выглядит устаревшей. Оригинал диссертации А.А. Попова неизвестен, данная статья никогда не была опубликована в связи со скоропостижной смертью автора в 1939 году, тем не менее именно эта статья дала необходимый* исследовательский импульс, из которого вырос куратоведческий дискурс. Следует признать, что с середины 1930-х гг. поэзия Куратова стала явлением скорее политическим, чем литературным. В 1937 году в рамках кампании по борьбе с национализмом был арестован А.С. Сидоров, уже сдавший в издательство двухтомное собрание сочинений И.А. Куратова. В связи с этим, подготовку издания поручили редакционной коллегии в составе А.А. Бежева, П.Г. Доронина и Д.В. Конюхова. Выход собрания сочинений был приурочен к столетию со дня рождения поэта (Куратов, 1939. Т. 1-2). По понятным причинам имени А.С. Сидорова, проделавшего всю текстологическую и редакторскую работу, составившего корпус Примечаний и комментариев в титлах издания, не значилось. Выйдя на свободу после реабилитации в 1941 году, ученый обратился с письмом в Коми государственное издательство, в котором подробно описал свой вклад в подготовку собрания, начиная с 1923 года, и просил составить комиссию, которая сделала бы заключение о степени использования его работы «Полное собрание сочинений И.А. Куратова» в издании «И.А. Куратов. Сочинения 1-П тт.» (Лыткин, 1973, с. 15). Реакция А.С. Сидорова понятна: его лишили авторских прав на работу, которой он посвятил 13 лет. Комиссия создана не была, А.С. Сидорова в авторских правах не восстановили. Кроме незначительных редакторских правок вышедшее двухтомное собрание сопровождалось и вступительной статьей П.Г. Доронина о жизни и творчестве поэта, заменившей аналогичную статью А.С. Сидорова (Доронин, 1939, с. У-ЫУ). Эта статья унаследовала все основные положения работ А.А. Попова в подходе к творческому наследию и биографии И.А. Куратова и стала образцовой для последующих 8
Коми научный центр Уро РАН советских исследователей творчества поэта. В частности, П.Г. Доронин применил разработанную А.А. Поповым сюжетную схему биографии И.А. Куратова, в которой биографические материалы рассматриваются в связи с идеей становления и развития классового сознания поэта. Конечно, вклад П.Г. Доронина в куратоведение не ограничивается только этой статьей — он значительно шире. В частности, Доронин вел переписку с родственниками Куратова, пытаясь найти письма или какие-либо рукописные работы, вспомнить неизвестные факты биографии поэта. Его анкета-интервью с Феоктистой Забоевой, младшей современницей Куратова, зна лично, является уникальным документом по истории сольска середины XIX века. В архиве Доронина хранят о Куратове, которые никогда не были опубликова никогда не будут — они также классово заострен прекрасный фактический материал. Безоговорочному признанию Куратова поэтом-глашатаем демократических идей мешала его принадлежность к духовному сословию, а также его служба в должности военного следователя и чиновника по особым поручениям в Туркестане. В качестве альтернативы была предложена биографическая схема, по которой Куратов был выходцем из обедневшей многодетной семьи сельского дьякона, рано познал нужду, о ковно-приходской школе [воспитания. — П.Л.] счит ронин, 1939, с. VI). В затх поэт занимается са писателей, учит и угорским языкоз его знакомст тической деляли и Писарев й его Сы- атьи наверно, содержат ование получил в Яренской цер- е, в которой «лучшими методами розга и телесные наказания» (До- обстановке Вологодской семинарии разованием, изучая русских и зарубежных энные языки, занимается коми и финно- ем. Апогеем учебы в семинарии становится осветительским движением русской демокра- генции, основные направления которого опре- ским, Герценом, Добролюбовым, Чернышевским , ополчившимися на крепостное право и мечтавшими воплотить в российскую жизнь просвещение, самоуправление, свободу и европейские формы жизни (Доронин, 1939, с. VII). Дальнейшая жизнь Куратова полностью посвящена освободительной борьбе: «Он полон негодования на феодально-крепостнический строй, и поддерживающий его российский чиновничий аппарат. Официальной церкви он противопоставляет атеизм и просвещение; произволу самодержавия он противопоставляет человеческую свободу, гражданство» (Доронин, 1939, с. IX). Соответственно, и его творчество является выражением его революционно-демократических и просветительских взглядов: «Каждое стихотворение, в каждое высказывание Куратова связано с критическим и обличи9
Коми научный центр Уро РАН >рческой био- кими исклю- работах, потельным отношением к российской действительности, исходящими из его просветительских взглядов и революционно-демократических убеждений» (Доронин, 1939, с. IX). Такой подход к биографии не нов, он характерен для агиографии, задача которой заключается в демонстрации религиозного подвига святого: от постепенного возрастания в нем благодати с приобщением к духовному наследию предыдущих подвижников до последующего его вхождения в святость. Если житие составлялось для обоснования культа святого, то применительно к судьбе Куратова подобная «агиографическая» или, лучше, социально-политическая модель была обоснованием его подвига как героя-поэта, впервые поднявшего голос против бесправия и нищеты своего народа. Соответственно, за Куратовым закрепляется репутация поэта-бунтаря, а его поэзия объявляется прямым призывом к народно-освободительной борьбе. Эта сформулированная в 1930-х гг. модель графии Куратова остается доминирующей, за чениями, в последующих научных и популяр! священных его жизни и творчеству вплоть до сегодняшнего дня. Основными работами, закрепившими коммунистическую модель биографии первого коми поэта в советском куратоведении, стали монография А.Н. Фёдоровой «И.А. Куратов. Очерк жизни и творчества» (Фёдорова, 1960,1975) и книга очерков А.Е. Ванеева «В поисках истины: Мировоззрение и эстетические взгляды И.А. Куратова» (Ванеев, 1989). Несмотря на то что издания этих книг вышли с разницей почти в тридцать лет^они существенно дополняют друг друга. Если книга Фёдоровой — это описание творческого наследия Куратова сквозь призму его биографии, то работа Ванеева представляет собой философский труд, задачей которого является обоснование мировоззрения поэта, которое и формирует творческое кредо его поэзии. Обе книги являются основополагающими в библиографии о Куратове, изложенные в них материалы принимаются как объективная данность и кочуют по страницам научных работ, научно-популярных статей и учебников. В основу монографии А.Н. Фёдоровой, вышедшей в 1960 году и переизданной в 1975 году, положен сюжет биографии Куратова, тщательно изученной исследователем. Работа вводит в научный оборот ряд ценных фактических материалов о жизни поэта, полна интересных наблюдений как частного, так и общего характера. В соответствии с биографической методологией, стихотворения Куратова мотивируются обстоятельствами его жизни, вместе с тем Фёдорова сознательно опирается на сформулированный в 1930-е гг. образец, поэтому биография строится как постепенный отход поэта от ценностей духовного сословия, к которому он принад10
Коми научный центр Уро РАН лежал, и приобщение к революционному движению и «русской прогрессивной литературе» через знакомство с работами Белинского, Чернышевского, Герцена и Добролюбова (Фёдорова, 1975, с. 30), а позднее — с публикациями «революционных демократов» на страницах журнала «Современник» (Фёдорова, 1975, с. 49). Благодаря этому Куратов навсегда усваивает положение о том, что «самым существенным вопросом для революционных демократов и демократической литературы является вопрос о положении народа». А это положение видится удручающим: Фёдорова констатирует, что коми крестьяне несли такие повинности и налоги, «подвергались такой жестокой эксплуатации», что бывавшие здесь русские писатели и этнографы обнаруживали «крайнюю степень их обнищания и разорения». Отсюда мысль о том, что «самодержавие основывает угнетение и эксплуатацию народов на темноте и невежестве народных масс». Эксплуатации и невежеству коми народа Куратов противопоставляет его просвещение и решает посвятить этому свою жизнь: пишет работы о языке, культуре, истории коми народа и даже предполагает создание письменности и грамматики коми языка. Поэтическое творчество Куратова, с одной стороны, является откликом на идеи просвещения коми народа, с другой стороны, его поэтическая концепция отражает традиции «демократической поэзии», в ней слышится «горячее сочувствие к народу и защита его интересов, сострадание и любовь к угнетенным, резко отрицательное отношение к эксплуататорам и угнетателям народа». Еще одним штампом советского времени является «опора» поэзии Куратова на устное народное творчество, благодаря которой «поэт сумел правдиво и реалистически показать трудовой мир крестьянства, типичные черты народного характера» (Фёдорова, 1975, с. 49-65). Абсолютно все стихотворения Куратова интерпретируются в соответствии с этой схемой. Сюжет биографии строится согласно концепции «поэта-бунтаря», поэтому Куратов наделяется непостоянным и неуживчивым характером. После приезда в Усть- Сысольск в 1861 году он служит учителем в духовно-приходском училище, но вскоре разочаровывается в своем учительском поприще, в городе он дружит только с прогрессивно настроенными интеллигентами, польскими политссыльными и сосланными студентами, так что вскоре Куратова прослывает «опасным вольнодумцем», его преследуют чиновники и полицейские, он живет в ожидании «новых преследований». Поэтому Куратов подает прошение в школу полковых аудиторов в г. Казань. Его учеба в этой школе называется «сроком пребывания» в ней, далее идет служба в Туркестане, но, хотя поэт и занимает должность военного следователя, он «тяготится» своей службой и хочет от нее освободиться (Фёдорова, 1975, с. 165). Этому вроде бы противоречит описание 11
Коми научный центр Уро РАН служебных дел Куратова, замечательно описанных самой исследовательницей, да и награды поэта — ордена Анны и Станислава говорят о том, что к службе он относился добросовестно. Снимая эти противоречия, Фёдорова отмечает, что Куратов и здесь проявляет стремление «защитить интересы местного населения», но ему мешают «козни царских чиновников», которые пытаются его «оклеветать и опорочить» (Фёдорова, 1975, с. 174). Несмотря на излишнюю политизированность, исследование Фёдоровой, безусловно, стало значительной вехой в куртоведении, оно не только обогатило наши знания о поэте, но и стало первым, наиболее полным систематическим описанием его творческого наследия. А.Е. Ванеев, поэт и литературовед, был ярким и последовательным проводником марксистских убеждений в науке о литературе. Исходя из принятого в советской философии тезиса о примате бытия над сознанием, он был сторонником материализма и главной задачей своего исследования ставил вопрос о формирования материалистического мировоззрения Куратова. В основе его работы «В поисках истины» всё та же коммунистическая модель биографии поэта, однако Ванеев подводит под нее основательную историко-пЛритическую и философскую базу. Естественно, что исторические и политические события трактуются как звенья освободиТ^^йой борьбы народа от самодержавия и эксплуататоров, а философская составляющая пестрит ссылками на К. Маркса, Ф. Энгельса и В.И. Ленина. Куратову приписываются сугубо материалистические ^диалектические) взгляды («материалистический монизм»), ,негативно^ отношение к частной собственности, атеизм, реализм ]з творчестве, ориентация на просветительство, примыкание к революционно-демократическому лагерю в литературе. Образ поэта и поэзии строится в соответствии с каноном житийно-коммунистической модели: «Именно чувство ответственности перед угнетенным, но родным и близким коми народом составляет душу и плоть всей поэзии И. Куратова. В мрачную эпоху царизма для своего народа он был не только поэтом, но и духовным вождем. И. Куратов понимал это» (Ванеев, 1989, с. 124). Последнее вообще, трудно представимо, если учесть, что поэзия Куратова стала известна коми народу только в 1930-е годы. Конечно, в своей монографии Ванеев следует советским догматическим схемам, однако некоторые ее разделы отличаются достаточно высоким фактографическим и аналитическим уровнем. Это касается прежде всего второй части книги, в которой рассматриваются «Эстетические ориентиры Куратова» (Ванеев, 1989, с. 122-161), а также некоторых его аналитических интерпретаций судебных дел Куратова в Туркестане (Ванеев, 1989, с. 66-81). Недостаточность исследовательской стратегии Фёдоровой и Ванеева заключается в ее политизированности. Стремясь показать 12
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=